5776. Маймор «Зе аЕйм...». 19 Кислева, Суббота «Ваишлах» 5706 г. [4] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.162. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5706 г.», с.54. Целиком эту книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31692 . Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Это и есть «...בראשית ברא אלקים», т.д.: мир был осуществлен именем Элейким. Затем ему «в сотрудничество» было дано имя Авайе. И именно таким путем достижимо, в итоге, раскрытие самого Авайе. • Отсюда понятен ответ на вопрос в «Эйц-Хаим»: зачем нужен был цимцум, если далее в халал был привлечен свет до цимцума? — Благодаря служению, привлекается более высокое раскрытие бесконечного света, нежели то, что было до цимцума: 1) Свет до цимцума включал способность ограничения (которая и была раскрыта цимцумом). Привлекаемое служением раскрытие света — совершенная чистая безграничность — только способность безграничности. 2) В будущем и сама сила безграничности будет более высокой, нежели та же сила в свете до цимцума, — поскольку будет привлекаться служением, которое реализует намерение Сущности. • [Преимущество в свете понятно]. Но зачем цимцум?! — Ответом является переложение рассуждений, приведенных выше (Элейким, Авайе, их роль в творении) на язык «Эйц-Хаим» здесь: цимцум, кав, т.д. (Сл. в уроке). Подробное разъяснение этого на примере взаимодействия учителя и ученика: именно благодаря компактности изложения учителем, ученик впоследствии способен постичь всю глубину знания, которое передал ему учитель. (Подробно в уроке).