5777. Из бесед 26 Сивана и в Субботу «Шлах» 5736 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.178. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: Из удивительных (алохических?) моментов, касательно нашего Раши: • Мнения по поводу того, как примирить то, что: — Из Раши на стих 20, кажется, следует, что Тора, в принципе, не устанавливает хале размера. — А из его комментария по поводу стиха 21 получается, что Тора определяет-таки размер халы, как «כדי נתינה»: «Ра"м»: размер «כדי נתינה» — из Устной Торы. «תתנו» — лишь асмахто. «Гур-Арье»: «כדי נתינה» — требование из Письменной Торы. Но желательное, а не обязательное. «Нейдо-беЕудо»: в отделении халы два момента: — Хала отделяется для *извлечения* из замеса запрещенного, с целью сделать его разрешенным. Об этом говорит ст.20 и для этого процесса справедливо утверждение: Тора не заявляет хале определенного размера, и отделить халу можно отделив любое количество продукта. — Хала должна быть передана кейаним. Об этом ст.21. И для этого Тора предписывает размер: 1/24 (или 1/48) от исарона. Мудрецы лишь «модифицируют» это требование, делая его зависимым от размера замеса. • На основе «выученного» в ходе беседы, Ребе предлагает свой ответ (?): — И отделение халы, обсуждающееся в ст.20, предполагает размер: «тортл», «значимость» куска, т.д. — Называемые Раши определенные мудрецами нормы касаются не передачи халы кейаним, а(-таки) *отделения халы*: с т.з. простого смысла ст.21 тоже говорит не о передаче халы кейаним (об этом, вообще, говорится в других местах Торы). — В этом стихе Тора именно уточняет (поскольку «мы не слышали...» — в ст.20, — чтобы Тора устанавливала размер для халы), что «отделение Б-гу» должно происходить образом «дайте», т.е. в размере «כדי נתינה». — • Таким образом, названное противоречие было кажущимся. Из внутренней Торы в нашем Раши: • Мидраш: раздел о хале соседствует с разделом об идолопоклонстве (жертвой, приносимой Санедрином за ошибку, ведущую к совершению греха идолопоклонства), — потому что каждый выполняющий заповедь халы, как будто уничтожил идолопоклонство (בטל), — а каждый... как будто осуществил (קיים)... • Вопросы: — В чем связь халы и идолопоклонства? — Что связывает элементарное действие по отделению кусочка теста с а) устранением идолопоклонства, б) что является основой нашей веры и всей Торы? • Также: Из слов Мидраша (ביטל, קיים) получается, что речь о уже имеющемся идолопоклонстве, которое устраняется или утверждается выполнением или невыполнением обязанности отделять халу. На первый взгляд, надо было бы сформулировать данную мысль так: каждый выполняющий заповедь халы, как будто *отрицает* идолопоклонство, — а каждый... как будто признает идолов или преступает запрет идолопоклонства, т.п.