5777. Из бесед 26 Сивана и в Субботу «Шлах» 5736 г. [4] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.17, с.178. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: Объяснение (в ответ на вопросы выше): • Одно из объяснений содержания заповеди отделения халы: Для обеспечения себя пропитанием (все отрасли которого включаются в «замес», хлеб), необходимым с т.з. природы, — еврею необходимо предпринимать усилия. Здесь еврей таков же, как нееврей. И — он может подумать, что эта область его жизни не связана с Б-гом, и он сам, своими силами получает необходимое ему. — Ответ на это указание из халы: «Начало замеса...» — еврей должен признать и выразить это материальным действием отделения халы, что начало его нужд («замеса») — «возношение Б-гу», который «дает ему силы» получать необходимое, «обогощает Своим благословением». • Более того, с т.з. того, что Б-г «ежемгновенно обновляет творение», нельзя даже сказать, что в этом процессе (скажем, заработка) б-жественная сила одевается в природу и действия человека. Ни у чего попросту нет собственного существования. (Поэтому хала отделяется евреем как законно принадлежащая Б-гу). • Грех идолопоклонства состоит не только в обожествлении объектов, отличных от Б-га. Это может быть и наделение в своем сознании властью, правом решения некоторых сил, т.п., которые, на деле, лишь «топор в руке Рубящего». Или даже более тонкое (в уроке, кажется, неверно пересказал это): признание какого-либо существования вне Б-жественности. — А то, что другого существования нет — скрыто природой и недостижимо кроме как через размышление, труд. — • Поэтому, когда еврей отделяет халу, выражая этим признание того, что его пропитание, в получении которого задействованы природа и его природные силы, — приходит целиком и полностью от Б-га, он этим «устраняет, ослабляет (מבטל)» описанную выше идолопоклонскую позицию, — то, как мир выглядит отдельным от Б-го существованием. Если же он не отделяет халу, то «утверждает, укрепляет (מקיים)» такое видение мира. • Это актуально даже если хала не отделена неумышленно, поскольку сам факт того, что халу можно было «забыть отделить», указывает на то, что данным евреем то, что все Б-жественность — не ощущается, это скрыто от него. • Отсюда понятно наличие различных норм отделения: — С позиции сути души, веры, — запрет идолопоклонства «не имеет (минимального) размера», но всегда значим («тортл»). Здесь и для халы нет количественного размера. — Хотя у нее есть качественная значимость: хала должна быть «халой — тортл». — Точка веры не обладает ограничениями. • С точки же зрения разума (мудрецы) есть и количественная мера веры, сообразная мере возможной ошибки: — Для пекаря — бизнесмена, человека занимающегося, в основном, мирским, — который сталкивается с Провидением чаще и более ощутимо, достаточно отделения 1/48. — Для обычного же человека — здесь: «сидящего в шатрах», — менее сталкивающегся со свидетельствами присутсвия Б-жественности во всем,— необходимо отделять большее — 1/24.