5777. Из бесед Ахарейн шел-Пейсах, на исходе Субботы «Ахарей» 5738 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.231. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Исходя из принципа избегать расхождения (см.выше) можно было бы предположить, что Брайса не спорит с «Мехилтой», а дает альтернативное объяснение, будучи согласна, что в случае с Субботой имеет место специфическое «распространение» Субботы на время до и после нее («волк»). — Но многое (подробней в уроке) говорит о том, что Брайса-таки придерживается мнения, оспаривающего позицию «Мехилты». На основе данного объяснения — о связи между 1-ым (1) и 2-ым (2) (см.первый урок) толкованиями «Мехилты»: • Комментаторы по (1): хидуш того, что «противоположные» — негативный и позитивный приказы — «одним речением высказаны», — в том, что в месте позитивного приказа неактуален негативный. Пример: «מחללי' מות יומת» изначально не действует в ситуации принесения в жертву «двух барашков». — Принесение жертвы — как условие, изначально включенное в запрет, обозначает «пространство», в котором запрет не работает. — Принесение жертвы — не только выполнение позитивного приказа, «выталкивающее» запрет или «разрешающее» его нарушение, — но нечто связанное с запретом. — Для ситуации принесения жертв, запрет изначально не был дан. Т.о. эти два стиха — две стороны одного целого (почему и высказаны «одним речением»). • В продолжение этому приходит (2) (объясненный выше): (с т.з. «Мехилты») прибавление к Субботе — закон, касающийся не только субъекта (выполняющего), но и объекта Субботы. — Святость *самой* Субботы распространяется во время до и после нее. — • Глубже. Приводя (2) вслед за (1), «Мехилта» сообщает дополнительное в области идеи «волк терзает...»: • Если бы пары, перечисляемые в (1) были просто связаны друг с другом, — было бы достаточно их соседства в тексте Торы. — То, что они «были высказаны одним речением», образом «невозможным для человека», означает, что позитивная их составляющая — не только «условие» для негативной, но обе представляют собой единое содержательное целое: Святость Субботы единая идея, выражаемая множеством частностей. — Так, воздерживаясь от «מחללי' מות יומת» — человек освящает Субботу, принесением в жертву барашков — избегает «מחללי' מות יומת», а непринесением — не только не выполняет приказ приносить соответствующие жертвы, но и — совершает то, что запрещено стихом «מחללי' מות יומת», нарушает святость Субботы. (То же для других пар). • [Если я правильно понял, все это — прелюдия. Прояснение существа связи, хидуша соседства между толкованиями — в следующем уроке. ШС].