5777. Из бесед Ахарейн шел-Пейсах, на исходе Субботы «Ахарей» 5738 г. [4] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.16, с.231. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • И вот: Соседством рассмотренных толкований «Мехилта» указывает: закон самой Субботы и прибавления, «выгрызаемого» ею у будней, — один закон. Это одна и та же святость Субботы, складывающаяся из этих двух частей. • Также эта идея намекается примером с волком. — Он «*терзает* и ест». И, само собой разумеется, «*терзает* и ест — и спереди и сзади». (Намек, заключенный в этом я так и не понял. ШС). • Цемах-Цедек проводит параллель метафоры с волком здесь и волка, с которым сравнивается Биньомин, т.е. (внешний) жертвенник, «хватающий жертвы» (в благословениях Якова). — Напрашивается сказать, что отслеженная логика присутствует и здесь. • Шабос «отгрызает», присоединяя к собственной святости — совершенные будни. — Так же жертвенник «выхватывает» и негодные жертвы так, что — «אם עלה לא ירד». — И это, следуя пути наших рассуждений выше, — связано именно с тем, что и подобные жертвы освящает *жертвенник*. — Именно поэтому (а не в связи с какой-либо деталью законов воскурения жертв) их невозможно «спустить» обратно. — Жертвенник их уже поднял до «безвозвратного» уровня святости. — То, что исходно не имеет никакого отношения к святости жертвенника, «выхватывается» им и-таки приносится в жертву! • Впрочем, этого недостаточно: — Здесь, все-таки: «...אם עלה». — Жертвенник достигает этого эффекта не совсем сам. — Где подобие «...спереди и сзади»? — И главное: такой закон актуален и для внутреннего жертвенника, и для другой храмовой утвари. • Про Биньомина (в «Мехилте» дальше): — «Утром будет есть добычу...» — это утренний барашек, приносимый в качестве постоянной жертвы. — «...а вечером будет делить трофей». — предвечерняя постоянная жертва. • Время принесения жертвоприношений — только днем. Но — До наступления дня совершают תרומת הדשן. — Это «спереди». — А по наступлению ночи (и, согласно комментаторам, — это обязанность — оставить от жиров и т.д...) — сжигают оставшиеся от принесения жертв «жиры и органы». — Это «сзади». — • И подобие «терзающему волку» — в том, что полнота идеи жертвенника — полнота его святости (?) — достигается именно тогда, когда реализовано и это «спереди и сзади».