5777. Из бесед на исходе Субботы «Носей» 5738 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.83. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: В комментарии к приношению второго главы колена (и только там) Раши приводит комментарий р.Мейше-Даршана, раскрывающего намеки, содержащиеся в элементах приношения. • Вопросы: — Почему Раши приводит этот комментарий (намек, толкование), ведь онзанимается простым смыслом? — Если приводит, то почему не в качестве объяснения, посвященного (первому) приношению — *первого* главы колена? • Уже объяснялось, что Тора здесь 12 раз повторяет дословно один и тот же текст, т.к. лишь текст здесь одинаков. Внутреннее содержание приношений различно. Главы колен вкладывали в них разные намеки и кавонейс. — Раши разъясняет это. Начиная со второго приношения, поскольку именно здесь возникает вопрос. • Тем не менее, нуждается в разъяснении: — Намеки, вкладывававшиеся главами в различные элементы приношений не разроненны, а определяются некоторой — различной для разных глав и колен — общей идеей. — Но подчиненности общей идее, на первый взгляд, не видно в тех намеках, которые приводит Раши. — Мнение (в Мидраше): все, что принесли главы, соответствовало «порядку поколений от Одома до строительства Мишкана и заповедям, которые были им приказаны». — Но сказать, что намеки, приводимые Раши, подчиняются такому порядку трудно, потому что: а) Какое отношение годы Одома и Ноаха имеют к Мишкану и введению его в эксплуатацию? б) Почему между намеками на Ноаха и Авроома вклинивается намек на Тору? • Также необходимо понять: — Раши: «...כף אחת» — Тора... 10 речений... «אילים עתודים כבשים» — Тора, пророки, писания... речения... кейаним, левиты, исроэйлим. — Зачем нужно два намека на Тору и 10 речений? — Из языка Раши: слова «אילים עתודים כבשים» одновременно намекают на Тору, книги пророков и писаний, кейаним, левитов и исроэйлим. — Как 3 вещи могут одновременно намекать на 6 (т.е. означать 6 вещей)?