5777. Из бесед на исходе «Зейс Хануко» 5735 г. и 12 Таммуза 5726 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.183. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • На уровне служения: — Природа — служение, основанное на разуме (טעם ודעת). — Чудо — служение, исходящее из «принятия ярма (קבלת עול)», самопожертвования. • Тогда: Несмотря на то, что любое служение нуждается в «принятии ярма» и самопожертвовании, в качестве основы, взаимоотношения между природой и чудом в служении могут быть разными: 1. Когда мир находится в правильном состоянии (Храм, раскрытие Б-жественности) (то же — в служении цадиким), — достаточно «чуда» в начале (чтение «Шма» в начале дня). Далее «чудо» может быть скрыто, от него может оставаться только след. Служение же, как таковое, может основываться на разуме. Когда в мире царит тьма (изгнание, т.д.): 2. В том случае, когда мир скрывает Б-жественность, недостаточно 1. — Необходимо ощущение (т.е. следствия) «принятия ярма» и самопожертвования на протяжении всего дня. 3. Когда мир не только скрывает Б-жественность, но и противостоит ей, нужно, чтобы само самопожертвование в раскрытой форме постоянно присутствовало в служении. • В этом связь ханукального чуда (в данном нами третьем объяснении) с Ханукой, когда тьма изгнания сгустилась донельзя. • Отсюда понятна связь вышесказанного с 19 Кислева. (Подробней в уроке).