5777. Из бесед в праздник Швуэс и Субботу «Беаалейсхо» 5727 г.; 12 Таммуза 5734 г. [01]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.121. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId= . Вкратце: • Давая заповедь мезузы, Тора (что является достаточно редким случаем) напрямую сообщает о награде за ее выполнение: «...чтобы продлились дни ваши и дни отцов ваших...» То же приводится, в качестве алохи, в «Шульхан-Орух»: «Каждый, кто предосторожен в ней, — продлятся дни его...» • В случае мезузы, встречаем уникальное — в дополнение к награде: благодаря закреплению мезузы, Вс-вышний охраняет дом. (Приводится, в «Тур Шульхан-Орух»). • Последнее не награда, — а польза, следующая из *самой* заповеди («‫עצמה‬ ‫המצווה‬ ‫מגוף‬ ‫ורווח‬ ‫)»הנאה‬, превосходящая вышеупомянутую награду. («Баис-Ходош»). • Более того, Тейсфейс видят в этом суть этой заповеди: «‫לשימור‬ עביד‬». Это уникальная черта приводит к отличию образа выполнения (‫הקיום‬ ‫)אופן‬ заповеди мезузы от выполнения других заповедей: • Сообщая напрямую награду за заповеди, Тора хочет побудить нас к их выполнению. • Выполнение заповедей не «‫»לשמה‬, на определённом этапе, даже предписывается Торой (Рамбам). Но, с другой стороны, даже выполнение «‫»לשמה‬, подразумевающее, в том числе, и собственный интерес, является неполным! • Охрана же дома, достигаемая благодаря укреплению мезузы, являясь не наградой, а следствием самой заповеди, — более того, ее «целью», — никак не является изъяном для выполнения этой заповеди! • Больше того: именно в связи с этой охраной, мезуза укрепляется в части косяка, непосредственно соседствующей с общественными владениями. То есть, следующую из укреплениямезузы охрану не только позволительно иметь в виду, выполняя эту заповедь. — Она определяет образ её практического выполнения. (То есть, выполняющий заповедь *обязан* иметь этот момент в виду!)