5777. Из бесед в праздник Швуэс и Субботу «Беаалейсхо» 5727 г.; 12 Таммуза 5734 г. [03]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.121. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId= . Вкратце: Ответ: • На самом деле, такой вывод (что криминал, подразумеваемый Рамбамом в приведённой алохе, заключается только в том, что заповедь выполняется не «лишма») сделать невозможно: — Вряд ли человек, выполняющий заповедь таким образом, может называться «дураком». Ведь «Тейсфейс» высказывают подобное мнение. — Тем более, вряд ли можно сказать, что он «не обладает долей в Будущем мире». Сам Рамбам разрешает произносить стихи Торы ради обережения от болезни, не считая это «превращением Торы в амулет...» — • Проблему, заключённую в таком выполнении заповеди, Рамбам видит (и пишет об этом) в том, что человек, основываясь на «глупости своего сердца», вписывает в мезузу дополнительные слова. — Этим он демонстрирует, что не видит в мезузе заповеди, не понимает что охранение, (и без его усилий) обеспечиваемое ей, связано с тем что она — заповедь. — Полагает её «амулетом». — Это «глупость». Это относит его к тем, «кто не обладает долей в Будущем мире», подобно тому, кто «делает слова Торы излечением тела» (тоже Рамбам). • Тот же, кто прикрепляет мезузу, исходя лишь из интереса охранения жилища, — как максимум, выполняет заповедь не «лишма». Выполняющий же заповедь, как волю Вс-вышнего, приказавшего прикреплять мезузу, как защиту дома еврея, — и вовсе выполняет заповедь идеально (‫!)בשלימתה‬