5777. Из бесед в праздник Швуэс и Субботу «Беаалейсхо» 5727 г.; 12 Таммуза 5734 г. [04]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.121. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId= . Вкратце: Удивительное в заповеди мезузы, следующее из того, что заключённое в ней охранение — не награда или «сгула»: • Мишна («Кейлим») упоминает посох, обеспеченный ёмкостью для размещения мезузы. «Тейсфейс Йом-Тов» предполагает, что во времена Мишны мезузу носили с собой, чтобы обеспечить себе охрану. Ребе: упоминание Мишной означает, что такое использование мезузы — уместно. • Большее следует из истории, упоминаемой в Иерусалимском Талмуде: Рабби отправил мезузу нееврею, отметив, что этот предмет обеспечивает безопасность. — Это означает, что мезуза обеспечивает охранение также вне контекста заповеди, — как предмет! • На первый взгляд, это крайне странно: Гемора («Мнохейс»): неправильно установленная («‫במקל‬ ‫)»תלאה‬ мезуза — «‫מצווה ‫בה‬ ‫ואין‬ ‫»סכנה‬ — *не* обеспечивает охраны. • В свете же обсуждавшегося, становится понятно: Так как охранение связано с существом, с самой заповедью мезузы (‫המזוזה‬ ‫גוף‬ ‫)מיטן‬, — а пишется мезуза во имя выполнения этой заповеди, — возможно обладание ею некоторым охранением подобного типа также до (или вне) того, как она задействована в заповеди (как в описанных случаях).