5777. Из бесед в Пурим 5733 г., Пурим и Субботу «Тисо» 5735 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.373. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Рахождение между Талмудами соответствует характерному для них образу изучения: — Вавилонский: поиск истины, как в темноте, — «во тьме посадил Ты меня», — через большой объем споров, изыскание противоречий, т.д. — Иерусалимский: как человек сразу находящий искомое в освещенной комнате... т.д. • Санедрин заседал в Иерусалиме, в Святой Земле. Для большинства мудрецов Санедрина, т.о., был ближе подход к работе (на всякий случай: тогда еще не составленного — здесь это обозначение принципиального подхода именно) Иерусалимского Талмуда. С этой позиции, человек, занимающийся «спасением душ» — ничего не терял в изучении (см.выше). Но в Санедрине присутствовали и мудрецы выходцы из Вавилона. По существу, все тогдашние мудрецы были возвратившимися из Вавилона. Но и они, в большинстве своем, поднялись до этого «иерусалимского» уровня. Поэтому такого подхода придерживался сам Мордехай. И его поддержало большинство мудрецов Санедрина. • Но части мудрецов был ближе подход (также еще не составленного) Вавилонского Талмуда, с т.з. которого занятия «спасением душ» мешают прибавлению в изучении, требующемуся от мудрецов Санедрина. — Они и «отделились от Мордехая», последовав собственному (не исключающему путь Мордехая) пути.