5777. Из бесед в Пурим и Субботу «Тисо» 5724 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.352. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • — Вавилонский Талмуд: Эстер обратилась к мудрецам с просьбой: 1. установить 14-15 Адара праздник с обязательным рассказам о связанной с ней истории («קבעוני לדורות»). И 2. Записать этот рассказ и включить его в Танах («כתבוני לדורות»). — Иерусалимский Талмуд: Мордехай и Эстер обратились к мудрецам с просьбой принять Пурим праздником (в смысле пира, подарков, т.д., см.ниже). • Можно сказать, что это не спор между Талмудами, но речь здесь о разных просьбах, исходивших по понятным причинам от одной Эстер, либо совместно от Эстер и Мордехая: — В вавилонском Талмуде речь, в основном о Мегиле, рассказе и тексте, связанном с именем Эстер, потому и просьба исходит от нее лично. — В Иерусалимском Талмуде — об установлении праздника. И эта просьба исходила от них обоих. • Это подтверждают детали текста Мегилы. (Подробно в уроке). • Тем не менее, требуется понять: — Почему Мордехай не принял-таки участия в просьбе о написании Мегилы? — Более того, сам Мордехай был членом Санедрина, принявшего решение об удовлетворении этой просьбы! — То, что именно Вавилонский Талмуд озвучивает обращение Эстер по поводу, т.д., а Иерусалимский — обоих по поводу, т.д., — неслучайно. С чем это связано? Предварим: • Само написание Мегилы, как книги Танаха, — связано с содержанием Пуримского чуда: его мудрецы называют последним. — Оно — последнее из чудес того особого типа, рассказы о которых подлежали записи в Танах. (Например, Ханукальное чудо уже было чудом другого рода, и рассказ о нем в Танах не вошел). Объяснение: • Различие между Мордехаем и Эстер (в их участии в событиях Пурима): — Мордехай: занимался, в основном, духовной частью событий: побуждением евреев к тшуве, собранием евреев, т.п., — отменой гзейры свыше, поэтому занимался взаимодействием с евреями. — Эстер. Занималась материальными вопросами взаимодействия с (неевреями) — Ахашвейрошем и Омоном, — стараниями на естественном, природном уровне, — благодаря которым отмена гзейры смогла воплотиться внизу, да еще и в форме «...ונהפוך הוא».