5777. Из бесед в Субботу «Беаалейсхо» 5725 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.132. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: «И пребывала Мирьям вне стана...» Раши на «А народ не отправлялся [в путь]...»: «Это честь, оказанная ей В-здесущим за один час, который... как сказано...» • Комментаторы: Раши хочет оправдать избыточность: «А народ не отправлялся [в путь]... А после этого народ отправился [в путь]...» — Первое из повторений означает: народ не отправлялся, поскольку Б-г оказал Мирьям почесть, т.д. • Но необходимо понять: почему Раши говорит о почести, оказанной Б-гом? Ведь в стихе: «А *народ* не отправлялся...». Тем более, что в соответствующей мишне речь именно про народ («נתעכבו לה ישראל»). • Можно было бы ответить, что в пустыне народ не отправлялся в путь по собственному решению. Он руководился облачным или огненным столпом, т.е. Б-гом. Получается, что задержка народа на той стоянке была честью, оказанной Б-гом. Более того, отказываясь от формулировки мишны (см.выше) Раши, как будто, настаивает на том, что речь здесь именно о решении Б-га *в разрез* желаемому народом. • Но объяснить так — большая натяжка, поскольку стих, тем не менее говорит о том, что «не отправился» именно «народ». • Также необходимо понять: — Зачем Раши добавляет: «Когда был брошен в Нил»? Достаточно было просто упомянуть о том, как Мирьям ждала разрешения судьбы Мейше. — Зачем Раши цитирует также (не имеющее, на первый взгляд, отношения к делу) слово «поодаль»? — Более того, добавляет «и т.д.»! Предварим: • На первый взгляд, то, что евреи дождались Мирьям, — не «почесть», а вопрос «спасения жизни»! • И невозможно сказать, что это было ответом «мерой за меру» на участие в спасении Мейше, когда он был «брошен в Нил». — Поскольку Раши в своем комментарии говорит именно о «почести (כבוד)». • Объяснение: Из слов: «...будет находиться семь дней вне стана, а потом будет принята станом (תאסף)», — понятно, что излечение Мирьям зависело от ее семидневного пребывания вне стана. — «Стан (מחנה)» — от слова «стоянка ('חני)». — Само понятие «стан» (здесь) актуально только при расположении евреев на стоянку, но не на марше. — Если бы евреи выступили маршем, они бы, без сомнения, взяли с собой и Мирьям. Т.е. вопрос о «спасении жизни» здесь был неактуален. — Речь именно о «почести», которую Мирьям оказал Б-г, задержав евреев на одной стоянке в течение всех семи дней. — Это позволило Мирьям в максимально краткий срок достичь излечения и быть воспринятой станом.