5777. Из бесед в Субботу «Болок» 5733 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.129. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Но так ответить в нашем случает сложно, поскольку: — Речь идет о конфетах, которые либо вообще не являются хомецем, либо включают в себя хомец в количестве, который до Пейсаха может быть «битулирован». — Законодатели полагающие подобный эфкер негодным, опасаются, что если его разрешить, каждый будет поступать со своим хомецем именно так, возвращая его себе из эфкера и пользуясь им после Пейсаха. Здесь же речь о редкой ситуации, когда обладатель вообще не собирается пользоваться предметом, а заботится лишь о его сохранности. Возможно, для такого случая эти мудрецы такой эфкер одобрят. • Вообще, надо разобраться, можно ли выучить из этой — настолько специфической истории — нечто актуальное для всех! • Предварим: Полученное от Раббеим (что нельзя было хранить в Пейсах по причине хамецовости) хасиды Хабад не продавали, а съедали или выпивали до Пейсаха. Причина (попросту): продавать нееврею полученное от Ребе было бы неуважением. Более того, неизвестно, сохранялась бы особая святость предмета, таким образом проданного. • На первый взгляд ответ можно усмотреть в ответе на вопрос: запрещена только форма хомеца или его существо. Этот вопрос иллюстрируют расхождения между: 1. — Р.Еудо (а не р.Ейси, все-таки, — в уроке ошибка): хомейц после Пейсаха запрещен. — Полагает, что запрещенным является само существо предмета, который является хомецом. — Р.Шимон: хомейц после Пейсаха разрешен. — Полагает, что запрещенным является только форма существования предмета, — то, что он «хомецов». Поэтому с истечением запрета на хомейц, предмет становится разрешен. 2. — Хахомим: хомейц можно уничтожить рассеяв по ветру или утопив, т.е. лишь устранив форму, позволяющую его есть или извлекать из него выгоду. — Полагают, что запрещенной является форма хомеца. — Р.Еудо: хомейц можно только сжечь, — т.е. лишить его мециюса. — Полагает, что запрещенным является само существо хомеца. • Хотя мудрецы накладывают «штраф», запрещая хомец, принадлежавший еврею в Пейсах и после праздника. Хотя есть обычай именно сжигать хомейц. — Алохо следует мнению р.Шимона и хахомим. — Т.е. запрещенной, — а, следовательно, продаваемой нееврею, — становится лишь форма существования хомеца. Отсюда, продавать полученное от Ребе нееврею допустимо (?).