5777. Из бесед в Субботу «Брейшис» 5712 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.259. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • С Симхас-Тейро начинается работа «...а Янкейв отправился дорогой своею», т.е. вхождение в будничность года и служения, когда еврей большую часть времени занят поисками пропитания и т.п.. • «...а Янкейв отправился дорогой своею»: — Своей, в смысле: связанной с его личными нуждами (заработок, т.п). — Своей, в смысле: своей собственной, специфически-еврейской дорогой, — занимаясь будничным так, чтобы оно становилось «во имя Небес» и «Всеми путями своими познай Его». Поэтом «...а Янкейв отправился дорогой своею» провозглашают на исходе Симхас-Тейро, Тишрей, поскольку служение в Тишрей наделяет силами на осуществление вышесказанного. • Также контекст сюжета, к которому относятся слова «...а Янкейв отправился дорогой своею», — должен намекать на описанную работу. — Но ведь в сюжете Яков, напротив, — возвращается от Лавана в Землю Израиля — из места меньшей Святости в Святую Землю! • Объяснение: Эти слова относятся к моменту, когда Лаван догнал убежавшего от него Якова. (Подробней в уроке) Т.е. речь здесь не о пребывании у Лавана, а о том, как Яков получает от догнавшего его Лавана силы на переборку Эйсава. — Т.е. речь о том же, что происходит по окончании Тишрей: еврей получает силы на работу переборки в течение «буднего» года. • Предварим: Мезриче Магид: Ловон гнался за Яковом с целью отдать ему буквы (искры Святости), которые остались не выбраны из Хорона. Вопрос: почему Яков не перебрал, оставил в Хороне эти искры? Ответ: существовали искры, — которые могли и должны были быть перебраны «осознанным», «волевым» служением Якова. (Этому подобны заповеди, выполняемые через осознанное изъявление евреем воли на их выполнение. Корень этих заповедей в Кесер, Арих, Высшей Воле. Ее они и привлекают вниз). — искры, обладающие более высоким источником, которые не могли быть перебраны в результате «волевого» служения, и могли быть доставлены Якову только в результате преследования его Ловоном, в результате побуждения свыше, вмешательства Верха. (Этому подобны заповеди, выполняемые вне осознанной воли еврея. Например, שכחה. Их корень — в нижнем аспекте Эманирующего, т.е. выше Воли).