5777. Из бесед в Субботу главы «Ваейлех» 5735 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.321. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Много деталей заповеди Ак'ель в Мишне и Геморе. Всего несколько в комментарии Раши на Хумаш. — Те, что обязательны, с т.з. простого смысла. Ведь он не задается целью полного изложения детаей выполнения (той или иной) заповеди. • Раши: «...будешь читать эту Тору» — Король читает от начала «Это слова... [книги "Дворим"], как написано в трактате "Сота", на деревянном возвышении, которое сооружали в храмовом дворе». Вопросы: — Откуда Раши учит упоминаемые им детали из простого смысла Писания? — Эти детали не имеют отношения к пониманию простого смысла! • Первая часть, в этом смысле, может быть «оправдана»: — «...будешь читать» — в единственном числе, потому что Мейше обращается к Еэйшуо, человеку, который единственный способен «собрать (ак'ель)» народ. — «...эту Тору» — книгу «Дворим», которую Мейше сейчас высказывает. Но последующие детали («на деревянном возвышении, которое сооружали в храмовом дворе»), похоже, не имеют отношения к объяснению простого смысла стиха. • На первый взгляд, можно было бы объяснить: Раши просто разъясняет начинающему ученику незнакомый ему регламент заповеди Ак'ель. Но такое объяснение неудовлетворительно. (Подробней в уроке). • Вопросы по поводу начала комментария (возникающие невзирая на высказанное выше и расширенное здесь «оправдание»): — Откуда, все-таки, Раши в простом смысле Писания берет, что чмтаемое королем — фрагменты, начиная с «Это слова...»? — Почему Раши использует оборот: «...с начала "Это слова..."», а не соответствующее языку Писания — «...эту Тору (את התורה הזאת)» (а значит напрашивающееся, с т.з. простого смысла) — «משנה תורה» или «ספר זה»?