5777. Из бесед в Субботу «Кейрах» 3 Таммуза 5724 г.; 19 Кислева 5725 г.; во вторник недели «Кейрах» 5737 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.218. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • «Ноам-Элимелех»: идея махлейкеса Кейраха — разделение между верхом и низом. — В частности: отделить священство от народа, исключить воздействие святых, отделенных от мирского кейаним — на евреев, призванных заниматься преобразованием мира, для чего необходим контакт с миром, мирским. (Позитивные примеры подобного отделения: Шамай. Рашб"и). • Отсюда: смысл ответа претензии Кейраха дарами священства. — Дары священства указывают на связь народа с кейаним. Это материальные дары, которые, будучи приносимы евреями кейаним, становятся святыми, вплоть до «אני חלקך». • Но, на первый взгляд, это ответ недостаточный: Кейрах воевал за полное разделение священства и евреев. Значит ответом и исправлением тому должно служить нечто, указывающее на полный переход в область святости. Например, огнепалимые жертвы. Дары же священства употребляются кейаним в пищу. А некоторые из них, вообще, имеют статус «будничных (חולין)». • Раздел часто читается в непосредственной близости к 3 Таммуза — дню, когда (в ходе событий 5687 / 1927 года) Предыдущий Ребе освободился из тюремного заключения и отправился в ссылку. Сюжет же главы обладает связью с событиями, выпадающими на текущий период времени. • Здесь: Кейраха «волновало» не само священство, его оторванность от мира, а, напротив, — его воздействие на мир. Подобно этому противников Ребе заботило не его служение и т.п., а распространение им Торы. И освобождением его 3 Таммуза Б-г показывал, что Ребе может продолжать свою работу, подобно тому, как дары священства подтверждали... т.д. • Но ведь 3 Таммуза не было днем полного освобождения Ребе. Более того, помехи его служению существовали и позже! • Надо сказать, что подобие прослеживается и в этом: ответ на претензию Кейраха, даваемый дарами священства, соответствует именно тому этапу в освобождении Ребе, когда он, освободившись из тюремного заключения, находился внутри ограничений ссылки — изгнания.