5777. Из бесед в Субботу «Кейрах» 3 Таммуза 5724 г.; 19 Кислева 5725 г.; во вторник недели «Кейрах» 5737 г. [4]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.218. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Но и дары священства не подчеркивают полностью искомый тезис: — Большинство их первоначально возносятся Б-гу, приобретаются Им, и только в дальнейшем кейаним «удостаиваются с Его стола». — Даже самые будничные из них еще до вручения кейаним принадлежат кейену. • По этой причине, развивая начатый ответ на претензию Кейраха, за разделом о дарах священства следует раздел о майсере (левитам): — Он — полностью будничен, и остается будничным, доступным для «чужака» даже после его передачи лейви. — До момента отделения, продукт не имеет отношения к лейви. Т.о. майсер в большей, чем дары священства, мере является ответом Кейраху. • Кейрах: талис из тхейлеса не нуждается в цицис. — Макиф не следует привлекать внутрь (низа). • В служении это, на тонком уровне это ситуация, когда воздействие свыше не проникает внутрь еврея, не затрагивает его собственный мециюс. • С этой т.з. и майсер, на тонком уровне, не вполне является ответом Кейраху: Сами дары священства и майсер — заповеди. — Этим они уже не мециюс самого низа. В определенном смысле, тем самым они (как неотделенная цдока) изначально не принадлежат еврею, не вполне его. • При этом, когда дары и майсер отделены, имущество еврея, остающееся для удовлетворения его собственных нужд, становится таким, как желается Б-гу. — Это и есть искомое! — Это — реализация того, как совершенно материальное человеческое имущество, совершенно «нижнее» — становится внутренне связанным с Б-жественностью, — «Всеми путями своими познай Его». Этим реализуется полнота замысла «жилища Ему... *в нижних*». • Можно предположить, что это причина тому, что, с т.з. Торы еврей не может все свое имущество даровать священству, т.п. (см.выше): остающееся после отделения даров священства, т.п. имущество обладает связью иного (и, в контексте наших рассуждений, превосходящего) качества, нежели само отделяемое. • По этой же причине Б-г «беспокоится об имуществе евреев».