5777. Из бесед в Субботу «Мишпотим» 5725 г. [2] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.16, с.275. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Отсюда (см. выше) необходимость в «проходе» в облаке: Мейше не мог предстать перед Вс-вышним грязным, закопченным. • Остается непонятным: — Почему тогда «наподобие дыма», а не дым? — Почему Писание называет это «ананом», а не дымом? • Объяснение: Дело происходило в пустыне, на вершине горы, где нет растительности. Продукт «сгорания» минералов — не вполне «дым» — лишь «наподобие дыма». Из внутренней Торы, как она представлена в комментарии Раши: • В главе «Исрей» говорится о том, что «гора Синай дымилась...» — то, что было на горе, напрямую называется дымом. — Здесь — «подобием дыма», «ананом». • Дым и его качество — выражение грубости сжигаемой материальности. — Чем грубее материальность, тем больше дым, тем он гуще. Сжигание, на духовном уровне, — подчинение, битулирование. Духовный «дым» — выражение грубости, заматериаленности «сжигаемого», очищаемого, подчиняемого Б-жественности. — • При даровании Торы «сжигалась», подчинялась Б-жественности исходная, наиболее грубая материальность еще совсем не очищенного мира. Это выражалось в обилии дыма: «...гора Синай дымилась вся». В нашей главе речь о событии следующем за дарованием Торы, первичным подчинением мироздания, т.д. — Поэтому речь только об «анане». Раши же раскрывает, что и этот «анан» — «подобие дыма», здесь тоже речь о раскрытии, влияющем на мир, т.д. (Подробней в уроке). Указание из вышесказанного: • Есть заявляющие, что следует держаться подальше от материальности. Во всяком случае от наиболее низкой, грубой материальности — «молчащей природы», в которой совсем не проявлена б-жественная жизненность, которая совсем не горит, — является сосудом для б-жественного огня. — Писание отвечает: следует воздействовать и на эту материальность, поскольку целью дарования Торы является то, чттобы и эта материальность «задымилась» — подчинилась Б-жественности. • Но возможно и другое утверждение: занимаясь такой работой «борьбой» с низкой материальностью, — можно испачкаться. — Ответ на это: — Для Мейше в душе каждого еврея Б-г делает в анане проход. — Аспект Мейше невозможно этой работой испачкать. — С т.з. внутренней, и силы души тоже не пачкаются этой работой, поскольку здесь речь не о дыме, а всего лишь о «подобии дыма». Сокрытие мира — лишь средство, обеспечивающее реализацию свободы выбора. Более того, сам «дым», служащий Святости — свят. — Он, на самом деле — «облако Святости», служащее лишь прибавлению света Святости. • Указание: необходимо проходить через «дым». Именно благодаря этому происходит получение Торы. (Подробней в уроке).