5777. Из бесед в Субботу «Ваейшев» 5733, 5715 г.г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.331. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Тамар попросила в залог у Еуды «חותמך ופתילך». Раши: как в Таргуме, — перстень, которым ты ставишь печати. Одежда, которой ты покрываешься. Вопросы: 1. Что вынуждает Раши объяснить «חותמך», как кольцо, а не как печать? 2. Что вынуждает Раши объяснить «פתילך», как одежду, а не шнур, веревку? 3. Зачем Раши, вообще, объясняет здесь значение слова «פתיל»? Он не считает это необходимым в других местах Писания. 4. Даже приняв то, что Раши почему-то не может объяснить здесь «פתיל», как шнур, уместней вроде объяснить это слово, как пояс. 5. Зачем к Таргуму, собственно, Раши прибавляет: «[перстень,] которым ты ставишь печати. [Одежда,] которой ты покрываешься»? • Развернутое объяснение причин, по которым мы не может быть до конца удовлетворены объяснением комментаторов Ра"м и «Сифтей-Хахомим». (Сл. урок). • Объяснение: Еудо в описываемой ситуации шел стричь мелкий скот. Поэтому трудно объяснить, что у него была с собой печать. Также непонятно, откуда о наличии у него печати (если даже она была) было известно Тамар. — Поэтому Раши объясняет «חותמך», как перстень с печатью, что снимает оба вопроса. Добавляя же к «עזקתך» Таргума — «...которым *ты* ставишь печати» — Раши поясняет, почему Тамар устроил этот перстень, в качестве предмета, за которым Еудо обязательно вернется, и который настолько уникален, что будет, при необходимости, ясно указывать на своего хозяина. Отсюда же понятно, почему Писание здесь называет перстень «חותמך». — Именно то, что перстень обеспечен печатью здесь является наиболее важным.