5777. Из бесед в Субботу «Ваейшев» 5733, 5715 г.г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.331. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Отсюда же — почему Раши не может объяснить «פתילך», как пояс: пояс недостаточно ценен и уникален, для того, чтобы здесь послужить залогом. • Поэтому Раши объясняет «פתילך», как одежду, которой «*ты* покрываешься», подчеркивая, что речь об уникальной одежде, ценной, по которой понятно, что она принадлежит знатному человеку, Еуде. (Подобно этому, относительно посоха. Сл. в уроке). • Отсюда ответ Рамбану (выше): речь не о той одежде, без которой Еудо остался бы голым. А о дополнительной, «статусной». • «פתילך» может указывать на одежду, поскольку «פתיל» указывает на соединение (Нафтоли). • Потому же, почему и кольцо Писание называет здесь «חותמך», одежда называется здесь «פתילך»: именно эти детали (обладание перстня печатью и соединенность, — связь одежды с личностью Еуды) являются ключевыми причинами того, что Тамар избрала эти предметы, в качестве залога. Из внутреннней Торы в комментарии Раши: • Две противоположности в перстне — «חותמך»: 1. Тамар хотела получить перстень, в качестве залога, именно потому, что он обладал печатью. Именно она указывала на власть и значение Еуды. 2. При этом данная печать была именно-таки частью перстня, а не отдельным предметом. Это разъясняется в Хасидусе. (См. далее). • Мидраш по поводу «Закончил Элейким...»: подобно королю... мир был, как перстень без печати. Шабос — печать. • Объяснение: — Будни — перстень — טבעת מל' טבע — природа — הנהגה טבעית, обуславливающая возможность ситуции, когда присутствие Хозяина в мире неочевидно. Это Элейким — по гиматрии, טבע. Шесть первых дней творение Элейким. Авайе, являясь истинным источником творения, светит при этом *через* Элейким. В сфирейс это малхус — источник הנהגה טבעית. — Шабос — печать — свидетельство и напоминание творении, том, что мира когда-то не было, он творится постоянно, т.д. (т.е. о присутствии Б-га). Это Авайе — 'הי' הוה ויהי — «истина Авайе», הנהגה נסית. — Именно печать, в отличие от перстня, может послужить залогом (см.выше), поскольку демонстрирует связь с ее обладателем. В Шабос в мир привлекается — «אמת הוי' לעולם» — само имя Авайе. В сфирейс это есейд — ז"א — источник הנהגה נסית.