5777. Из бесед в Субботу «Ваейшев» 5733, 5715 г.г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.331. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Но подобно тому, как печать не отдельна, явялется частью перстня, — Шабос — не отделен от будней, а приводит их к полноте. — Полнота самой природы в том, чтобы внутрь нее, הנהגה טגעית было привлечено то, что выше природы, הנהגה נסית. • То же в служении во взаимоотношениях между служением, основанным на разуме (ע"פ טעם ודעת, привлекающим Б-жественность, «соотносимую с творением») и самопожертвованием (привлекающим внутрь творения Б-жественность, которая выше творения). • Приведенное объяснение дает возможность понять, почему Тамар попросила в залог именно *три* вещи: Тамар — малхус. Ее просьба о залоге — привлечение себе нецах, эйд, есейд, — предшествующих сфирейс, ради «выстраивания малхус (בנין המלכות)». • По этой причине от обсуждаемого совокупления Еуды и Тамар родился Перец — от которого происходит царство Довида вплоть до Мошиаха, когда «בנין המלכות» достигнет своей полноты. • Можно предположить, что импенно в соответствии с общей идеей брака между Еудой и Тамар — «בנין המלכות», привлечение есейд в малхус, — Раши объясняет «חותמך», как перстень, обеспеченный печатью. • Тейсфейс: перстнем — Еудо освятил Тамар (себе в жены). Отсюда же учится обычай: освящать невесту именно кольцом. — • Содержательная связь между освящением Еудой Тамар и упомянутым обычаем: Сила Б-сконечного (כח הא"ס) выражается в творении браком между мужчиной и женщиной. Т.о., брак — объединение «печати» — бесконечного, чуда, с «кольцом» — природой, — раскрытие силы бесконечного в мире. Поскольку подлинное объединение такого рода, как оно осуществится в Будущем, началось с освящения Тамар Еудой, — (обычай) освящения невесты кольцом намекается именно этим сюжетом.