5777. Из бесед в Субботу «Ваехи» 5732 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.459. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Раши на «[в могиле,] которую כריתי мне» [«Брейшис» 50:5] дает три объяснения слова כריתי: 1. По простому смыслу: «вырыл я». 2. Мидраш, вяжущийся с языком (сам Раши): как «купил я». (Р.Акива...). 3. Еще один мидраш: от «כרי (ворох, куча)». — Яков купил долю в пещере у Эйсава отдав ему всё, что заработал у Лавана. • Порядок объяснений понятен: простой смысл; мидраш, вяжущийся с языком; мидраш более далекий. (Особенно это понятно, если рассматривать 3., как пояснение к 2.). • Но, все-таки, надо понять: 1. Почему Раши не хватает объяснения по простому смыслу? Более того, зачем он приводит, помимо «вяжущегося» толкования, и более далекое? 2. Почему 2. Раши определяет, как мидраш? — В Писании есть места (два, см. в тексте), где слова однокоренные с «כריתי» Раши переводит, как «купил», «торговля». Более того, в обоих местах Раши подтверждает то, что эти слова означают торговлю *по простому смыслу*, приводя случай *из нашего стиха*! 3. Даже если бы таких стихов не было. — В других местах свидетельства по поводу нетривиального словоупотребления (р.Акива «в морских городах»; Киспийский язык) Раши рассматривает, как простой смысл. • Вопросы по деталям Раши: 1. Зачем он, объясняя только «כריתי», приводит в дибур-амасхил и «אשר... לי»? 2. В 2. Раши приводит аргументом стих из «Мишпотим»: «כמו כי יכרה איש». Непонятно: а) Почему он не использует с этой целью более ранний стих из «Толдейс»? б) Зачем он приводит в цитате слово «איש». Оно не нужно для опознания этого места и не объясняет значение «יכרה», в отличие от последующего «בור». 3. В 2. Раши цитирует: «כמו אשר קניתי». Если он хочет пояснить «כריתי», то достаточно «כמו קניתי». Если же хочет просоответствовать здешнему дибур-амасхил, то надо процитировать и «לי». 4. Почему Раши основывает значение в 2. на свидетельстве р.Акивы. 5. Даже если принять, что эти стихи для особнования почему-то не годятся, зачем Раши так развернуто цитирует Талмуд («כשהלכתי לכרכי הים...»), а не приводит ссылку. • Объяснение: Раши необходимо объяснить не значение слова, а весь оборот: «אשר כריתי לי». — Почему, вообще, Писанию недостаточно сказать «в могиле моей» (или т.п). • Из того, что Писание так выражает свою мысль понятно, что данный оборот выражает особое отношение доли в пещере Махпейла к Якову, чрезвычайную значимость для него быть похороненным там. Эта значимость должна была быть озвучена коленами в обращении к фараону, который, — если бы не это, — хотел бы похоронить Якова в Египте. • Не случайно Яков не просто попросил Ейсефа о том, чтобы его тело было вынесено из Египта, а заклял Ейсефа в этом. • Эту значимость объясняет 1.: «как выкопал» — я сам выкопал эту могилу, поэтому она для меня значима в особой мере. • Отсюда причина для цитирования «איש» в «כי יכרה איש»: это подчеркивает особый труд, вложенный Яковом в создание этой могилы, и ее высокую для него значимость.