5777. Из бесед в Субботу «Ваехи» 5732 г. [2] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.459. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Впрочем, данное объяснение вызывает ряд вопросов: 1. Содержательно: к обсуждаемому моменту Яков уже 17 лет находился в Египте. Трудно поверить, что более чем за 17 лет до этого он уже выкопал себе могилу. 2. Почему Яков копал эту могилу сам? (Хотя с натяжкой...) 3. С т.з. языка писания: «לי» избыточно. • Для того, чтобы разрешить эти вопросы, Раши приводит 2. — мидраш, который вяжется с языком, — объясняет почему могила была значима для Якова: он ее купил, а не получил даром, не унаследовал, т.п., — и оправдывает наличие здесь «לי». — — Рабби Акива... в морских городах... «כירה» — переход из рук в руки средств. — При этом (из самих слов р.Акивы) понятно, что «כריתי» может означать переход средств (между продавцом и покупателем) в обоих направлениях. Поэтому для того, чтобы заявить, что здесь речь о приобретении могилы, писание настаивает: «לי». — Упомянутые выше доводы из Писания не годятся именно потому, что могут подразумевать приобретение неденежное (наследование, т.п). • Остается непонятным: 1. Почему, все-таки, довод о приобретении могилы должен переубедить фараона? 2. Почему само Писание не употребляет привычного слова «קניתי», вместо «כריתי»? • Для этого Раши приводит пассаж о свидетельстве рабби Акивы «в морских городах...». — «כירה» — переход из рук в руки крупных средств, вроде тех, о которых речь идет в ходе сделок, которые заключаются в морских торговых городах. • Но и это может не убедить фараона окончательно. • В качестве заключительного довода Раши приводит 3., дающее представление о степени стараний вложенных Яковом в приобретение пещеры: он отдал за нее все имевшиеся у него средства! • При всем сказанном выше, поскольку объяснения 2. и 3. — мидрошим, на первое место Раши выносит первое объяснение — объяснение по простому смыслу. (Подробней в уроке).