5777. Из бесед в Субботу «Ваякел-Пекудей» 5737 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.322. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Расхождение (1) по поводу лампад менейры. Мнения: — Они, как и другие элементы менейры были «выбиты» (далее без кавычек) из одного слитка, весом в кикар. — Они представляли собой отдельный (отдельные) от менейры предмет. • Гемора видит это расхождение параллельным другому (2). — Мнения: — Из упомянутого кикара были изготовлены всё, относящееся к менейре, включаяя перечисляемые в связи с ней аксессуары, — лампады, в частности. — Из кикара была выбита только сама менейра, но не иное, (в частности) ее лампады. • Рамбам (алохо): всё, относящееся к менейре, было отлито из кикара, включая лампады... которые были закреплены на самой меноре, и входили в этот кикар. • Зачастую Раши в своем комментарии простого смысла расходится с алохой. Это яркий пример тому: • Рамбан (в развитие тезису выше: из кикара была выбита только сама менейра): поэтому понимает 'מלקחי и 'מחתותי, как детали «тела» менейры. Раши же объясняет их, как отдельные от менейры аксессуары, отдельно полагая, что их вес входил в кикар. Таким образом, он расходится с закрепленной в алохе (Рамбам выше) связью между расхождениями (1) и (2). • Мотив Раши: — В нескольких местах Писания מלקחים и מחתה — отдельные предметы. — «Из кикара... сделаешь ее *со всеми аксессуарами (את כל הכלים)*». • (Хотя при поверхностном прочтении видится иначе) при внимательном рассмотрении, объяснение Раши никак не противоречит мнению о том, что лампады были отдельны от тела менейры: требование сделать менейру выбитой из цельного слитка, с т.з. его объяснения, означает сделать не «прикрепляемыми впоследствии к менейре», а выбитыми из слитка одновременно с ней — только те детали, которые относятся к менейре. — Те же, которые в дальнейшем-таки будут отдельны от нее, — могут быть, с т.з. этого объяснения и изготовлены отдельно. • Раши ни высказывается напрямую на тему, какого мнения из (1) он придерживается, ни говорит, что «не знает» ответа. Предположительно (следовательно?), ответ совершенно очевиден из текста стихов здесь. • Порядок стихов: Сделаешь менейру... выбитую... центральную ветвь, боковые ветви, элементы ее декора *из нее* будут... Элементы декора *из нее* будут, вся она будет выбита, т.д... — А только затем: И сделаешь ее лампады... 'מלקחי и 'מחתותי из кикара чистого золота! (В «Ваякел» то же повторяется в той же последовательности). — Отсюда Раши представляется очевидным, что лампады, 'מלקחי и 'מחתותי, — были отдельными предметами (хоть и входили в кикар?).