5777. Из бесед в Субботу «Ваикро» 5728 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.34. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: «...אשר נשיא יחטא» Раши: Счастливо («אשרי») поколение, чей глава... Источник: «Тейрас-Кейаним» (Мидраш), Талмуд. • В самом факте использования Раши толкования нет проблемы, в том случае, когда это толкование необходимо для объяснения простого смысла. Здесь (Гемора объясняет) у него появляется вопрос: почему, в отличие от предшествующих аналогичных разделов (жертва за грех Первосвященника, Санедрина) писание говорит не «אם... יחטא», а «...אשר». На него Раши отвечает обсуждаемым толкованием. • Проблема в том, что: а) Для ответа на этот вопрос существуют объяснения на уровне простого смысла (Ибн-Эзра: в контексте предшествующих разделов «אשר» надо понимать, как «...ואם אשר יחטא הוא», Рамбан: «אשר», как «כאשר»). Тем не менее, Раши использует мидраш. б) Даже если Раши почему-то считает существующие «простые» объяснения обладающими изъяном, он мог бы *дополнить* их имеющимся толкованием. Он же приводит *только* мидраш, даже не указывая на то, что это мидраш. • Предположим, имеющеся толкование уместно, в качестве «простого» объяснения. Тогда: 1. Откуда (из простого смысла) Раши берет, что «אשרי» относится к поколению, а не его главе, как напрашивается сказать, на основе текста стиха? 2. В чем (с т.з. простого смысла?) «счастье» поколения, чей глава «стремится искупить нечаянные грехи»? 3. Какое отношение «счастье поколение» имеет к простому смыслу этого раздела (о жертвоприношении носи)? 4. В приведенных выше источниках далее следует объяснение: если носи приносит такую жертву, можно себе представить, каковы же рядовые члены поколения. — Комментаторы: это и есть «счастье поколения». — Его члены берут пример с главы, — совершают тшуву, т.д.: а) Почему Раши не приводит это объяснение? (Оно бы отвечало на вопросы 1. и 2). б) То, что упомянутые источники приводят это объяснение, означает, что оно непонятно даже для «10-летнего». Тем более, для «5-илетнего для Писания» (адресата комментария Раши)! • Надо заметить, что «счастливо поколение» объясняется также («Гур-Арье»): то, что носи (он же король) не стесняется признаться в грехах, указывает на его скромность. Потому поколение, мол, счастливо: такое царствование способно продлиться долго («מלכותו תעמוד»). — Но непонятно: что в этом поколению? Продлится же его — носи — царство.