5777. Из бесед в Субботу «Ваикро» 5728 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.17, с.34. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Отсюда: — Принося свою жертву, Первосвященник «обучает» народ, в основном, принесению жертвы за грех, — поскольку сам занимается искуплением, исправлением греха. — Именно глава «обучает» поколение (делая его «счастливым») остерегаться даже умышленного греха более, — нежели тому, как делать тшуву и приносить жертвы по поводу уже совершенных грехов. (Подробней в уроке). Из внутренней Торы в Раши: • Под Носи здесь разумеется именно глава поколения в целом. Разница между ним и Первосвященником: — Первосвященник — привлекает евреям «великую любовь» к Б-гу — источник 248 позитивных заповедей. — С его позиции, приоритетом обладает действие. В т.ч., действие по искуплению греха, принесению жертвы за него. — Носи (Король) — привлекает народу битуль и страх перед Б-гом — источник 365 запретов. С его позиции, подчеркивается серьезность (חומר) греха, «страх бунтовать» против Б-га. • Более глубоко: — О первосвященнике: «לאשמת העם» — с т.з. служения, исходящего из любви (Первосвященник), поскольку любовь подразумевает мециюс любящего, — следовательно, подразумевает возможность греха. По крайней мере, неумышленного. — В связи с жертвой Носи: «אשרי הדור» — с т.з. служения, исходящего из страха (Носи), — еврей находится в битуле перед Б-гом, что исключает какой бы то ни было грех. Указание из выученного: • В человеке, который «малый мир», Носи — мозг. Человек — אשרי הדור — счастлив, когда Носи — мозг — влияет — נותן לב — на сердце. Именно тогда еврей способен избежать какого бы то ни было греха. • Если же он совершает неумышленный грех, он должен не только принести жертву, но и размышлять (мозг) о грехе, как о результате собственной вины, того, что он позволил животной душе пересилить б-жественную. • Когда еврей углубляется в размышление о серьезности греха, нарушения высшей воли, — его «Носи» «נותן לב» — мозг влияет на сердце, делая его «נשבר ונדכה», что становится искуплением за неумышленный грех, убирает «дух нечистоты и ситро-охоро», «разбивает» животную душу. • Кал-вехеймер: тогда ему становится легко избежать умышленных грехов. • Возвластвование «внутреннего Носи» каждого торопит приход Освобождения.