5777. Из бесед в Субботу «Ваишлах» 5737 г. и маймора «Ваишлах Янкейв...» 5731 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.294. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • «Ейвов бен-Зерах из Боцры». Раши: это моавитянский город и, поскольку дал царя Эдому, в будущем будет вместе с ним наказан... Вопрос: какое отношение то, что Боцра — моавитянский город, имеет к простому смыслу Торы? • (Причины по которым нас не может удовлетворить объяснение комментаторов, что Раши своим комментарием отвечает на вопрос: зачем Писание называет город, из которого происходил Ейвов). • Предварим: Шем Ривке: — «Два народа (גוים) в утробе твоей...» Раши: Антонинус и Рабби. — «И две государственности (לאומים) из внутренности твоей...» Раши: когда один поднимется, — другой упадет. — Подразумевает нестабильность положения: падение постигает то одного, то другого. — «И старший поработит младшего». — Раши не комментирует (и не приводит имеющийся мидраш, разрешающий дальнейший вопрос). — Хотя это противоречит тому, что выше: старший, по умолчанию, порабощает (всегда?) младшего. • Объяснение: — На уровне противостояния государственностей: «И две государственности (לאומים) из внутренности твоей...», — «Одно царство другое пересилит», — ситуация изменчива: сверху — то один, то другой. — На уровне же личностном, где Янкейв и Эйсав и их потомки — личности: «Два народа (גוים) в утробе твоей...», — всегда «старший порабощает младшего». Это согласуется и с тем, что, согласно благословению, данному Ицхоком Якову: Яков будет «господином брату...» — безо всяких на то оговорок и условий. — И только когда «преступят евреи Тору», Эйсов (как государственность?) сможет «сбросить с себя ярмо его (Якова)». — Но и тогда Эйсов будет оставаться рабом Якову, лишь в действии способным избавиться от «ярма».