5777. Из бесед в Субботу «Ваишлах» 5737 г. и маймора «Ваишлах Янкейв...» 5731 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.294. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • В Хасидусе: корень Эйсова выше, чем Якова. Благодаря работе Якова по исправлению Эйсова, в Якове раскрывается свет, который выше и корня Эйсова. — Поведение Якова при встрече с Эйсовом (в основном) было обусловлено взаимодействием с превосходящим его, возвышенным «корнем Эйсова». • Но, поскольку Мидраш говорит, что Яков унизил себя таким поведением, понятно, что ситуация, как она внизу тоже соответствует говорящемуся в Хасидусе по поводу внутреннего содержания обсуждаемого сюжета. • Два подхода в работе со злом, его исправлении: — Раскрытие света «выталкивает зло и тьму». Преимущество (для перебирающего): нет необходимости спускаться к перебираемому. — Через «одевание» в одежды перебираемого, непосредственное занятие его исправлением. Преимущество (со стороны перебираемого): хотя есть необходимость спуститься к перебираемому, что является падением, может нанести даже ущерб перебирающему, — перебирается *сам* объект, — а не только выталкивается его зло, т.д., как при применении первого подхода. — Результатом применения этого подхода может быть то, что враг превратится в союзника. (Подробней в уроке). • Целью Торы является не «уничтожение врага», а достижение «мира (гармонии, непротиворечивости, полноты, שלום) в мире». В результате, должна раскрыться б-жественность *самого* мира. Поэтому Тора спустилась в материальность, оделась в материальные понятия, чтобы дать возможность достижения указанной цели. — • Для достижения Освобождения — «כל מלבושי אגאלתי» — Шхина спускается в «грязное место» — клипейс. — Так же цадиким, даже если это потребует последующего очищения, должны спуститься со своей ступени — к перебираемому, чтобы реализовать замысел: «לעשות שלום בעולם». • В этом причина тому, что Янкейв унижал себя пред Эйсовом — не только перед высоким духовным источником Эйсова. — Полнота исправления Эйсова, заключающаяся в признании им самим главенства Янкейва, достижима только переборкой методом «одевания» (см.выше).