5777. Маймор «Аскейс уШма...». Во время трапезы Симхас-Тейро 5693 г. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.69. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим —Кунтрейсим» т.1, с.514. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • Обсуждение во время совместной учебы («...עשו כתות») показывает, что в учебе есть внутренняя жизненность, что Тора — да — стала «приобретением». • Такое приобретение происходит тогда, когда учеба «בחבורה» проходит в синагоге, ешиве. — Как в материальном бизнесе, когда каждый хочет развернуть его в том месте, где много народа, т.д. (Развернутый пример — в уроке). — Так же в области организации общественных уроков по изучению Торы надо прилагать максимальные усилия для их рекламы, т.д. • Именно проведением общественных уроков выполняется заповедь цдоки и благотворительности на духовном уровне. • Авроом — «נדיב בנפשו» — именно в том, что, несмотря на то, что сам мог наслаждаться постижением высочайшего уровня, — ради своей основной задачи — распространения знания о Б-ге в мире, учился и разъяснял самые базовые вещи — грубым и простым людям. И делал это с самопожертвованием, о котором (самом самопожертвовании), впрочем, даже не думал. • Итог: «הסכת ושמע ישראל» — Принятие. Постижение через анализ. — Приводят к «דערהער». Что само собой приводит к добрым делам — «עשו כתות כתות» — организации общественных уроков по изучению Торы и стараниям привлечь на них наибольшее число людей. • Итак, мы разобрались в великом достоинстве и важности התעסקות בתורה. Но, все-таки, почему отсутствие התעסקות полагается «оскорблением» (עלבון = בזיון וחוצפה), наносимым Торе? • Объяснение: Существуют различные типы людей: 1. Те, кто сам достаточно далек от Торы, и также с т.з. поведения... т.д. Из них: а) Те. кто обладает хорошими душевными свойствами и, если бы знали Тору, то... но по незнанию Торы огрубели... б) Те, кто обладает дурными качествами (מדות קשות), но обладает общим утонченным чувством (רגש טוב כללי), ценят Тору, почитают мудрецов, т.д., ценят сближение с ними. Такое сближение влияет на них, но ненадолго. в) Еще более отдаленные от мудрецов. Те, кто, хотя и ценят их, но сближаются с ними редко. И, если и усваивают что-то из их הנהגות, то ненадолго. — Это по той причине, что их «чувство утонченности» ослаблено их вовлеченностью в плотские наслаждения. — Этот процесс может закончиться полным забыванием всякой идеи духовного и полным вовлечением в область материального наслаждения и удовлетворения (תאוות והנאות גופניים).