5777. Маймор «Аскейс уШма...». Во время трапезы Симхас-Тейро 5693 г. [4] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.69. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим —Кунтрейсим» т.1, с.514. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • [Продолжение:] г) А есть те, кто влечется за плотскими наслаждениями т.д. далекие от всякого духовного чувства, т.д.... но и у них есть ощущение утонченности Торы, и они ценят знающих Тору, т.д. 2. Есть те, кто связаны со злом, ненавидят Тору и Б-гобоязненность и их носителей. И среди них есть те, кто обладает большим потенциалом и мог бы быть совсем иным, мог бы сблизиться с б-гобоязненными людьми. Они также обладают внутренней любовью к Торе и т.д. Но плохое окружение повлияло на них настолько, что, отдаляясь от Торы и заповедей, они превратились в их противников, преследователей соблюдающих Тору. Оскорбляют Тору (עולבים). • И несмотря на это, Алтер Ребе сообщает, что и у «абсолютного злодея» есть добро. Только оно присутствует в нем образом макиф. — У кого-то близкого, у кого-то — далекого макиф. Но ни у кого не исчезает полностью. Отсюда происходит возможность, которой обладает каждый еврей, — совершить тшуву, несмотря на то, насколько низко он пал. • Причиной любого падения является отсутствие התעסקות. • В чем смысл бас-кол: «Горе... от того, что оскорбляема Тора!» — Этот призыв должен побуждать к тшуве. Но ведь его никто не слышит! • Ответ: Этот призыв (может быть?) не слышен на уровне души, как она одевается в тело. — Там грубая материальность тела скрывает свет души. И дело усугубляется обилием материальных проблем и тягот, усиливающих сокрытие. Это особенно актуально для тех, кто получил не б-гобоязненное воспитание. — Т.е. человек не то, что не слышит, а не обращает внимания на этот призыв, поскольку он заглушается множеством других «звуков», событий. — Связь с материальным возобладала над духовным чувством. (Пример: озабоченные некоторой проблемой человек сутками не хочет ни есть, ни пить, ни спать, — хотя объективно испытывает нужду в пище, т.д). • Это: «Я сплю, а сердце мое бодрствует». (Подборка комментариев к этому стиху). — В изгнании, во внешних проявлениях еврей может «спать» — его духовные силы могут быть скрыты. — Но его «точка сердца» — бодрствует. Единственное, что необходимо — побудить ее к раскрытию. — Это совершается благодаря устранению препонов, стоящих на пути такого раскрытия. • «Мицво» — светильник. Тора — «свет». — Такая лампада дает свет, благодаря огню, который сжигает «фитиль» (тело), пропитанный «маслом» (заповедями и добрыми делами). — И качество, яркость света зависит от качества «фитиля» и «масла» и их соотношения, т.п. — Надо, чтобы «В каждую пору... одеяния ...белы» — от греха, и «масло на голове твоей... не убывало» — не было недостатка в заповедях и добрых делах. (Это обеспечивает хороший свет духовной лампады). [Продолжение следует].