5777. Маймор «Баейм Шмини Ацерес...». Шмини-Ацерес 5698 г. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.54. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5698 г.» с.65. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15881 ). Вкратце: • Всякое постижение подразумевает предварительный битуль (Продолжение обсуждавшегося на предыдущем уроке). — Помимо этого, постижение бесконечного света приводит к великому душевному битулю. • Наличие (наряду с гарантированно имеющейся у каждого еврея хохмы и сопряженного с обладанием ею битуля) бины — обязательно: «...וידעת היום», «דע את אלקי אביך». — В дополнение к вере, необходимо понимание того, что возможно понять. Что именно позволяет вере занять ее истинное место. • Пример: «Я, Б-г, не изменился...» — Неизменность Творца, невзирая на масштаб творения можно осмыслить на примере аналогии с несопоставимостью букв речи — речи... сущности души. — «בי"ה... צור עולמים». (Много подробней в уроке). • Преимущество асоги (бино) перед асколой (хохмо): асого светит в душе — раскрыто. — Битуль хохмы — сущностный битуль, но не светит в душе в раскрытии: «...לית מחשבה תפיסא». — Постижение же бины — «схватывается», «תפיסא בכלי שכלו». • В бине раскрывается Атик, поскольку ее корень — из наслаждения. В этом преимущество бины перед хохмой. (Таких, как «...בני יששכר יודעי בינה», не нашлось даже в дни Мейше, который хохмо). • Хохмо и бино: То, что бина в сейдер-ишталшелус следует за хохмой, не означает, что она является порождением, следствием хохмы (как речь является порождением, следствием мысли, или З"О — разума). — Это означает лишь, что в области раскрытия первым происходит раскрытие хохмы и лишь затем — бины. — Бина принимает от хохмы, но не происходит из нее. Является отдельным началом со своим корнем и источником (?))