5777. Маймор «Баейм Шмини Ацерес...». Шмини-Ацерес 5698 г. [4] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.54. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5698 г.» с.65. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15881 ). Вкратце: • Когда человек добросовестно занимается постижением, приходит к пониманию, размышляет, — это порождает эмоции. — Если этого не происходит, значит тому мешают внешние, сторонние причины. (Примеры: «теснина горла», др., «заткнутость» сердца или даже мозга). Если таких причин нет, то размышление обязывает к появлению чувства, — обязано порождать чувство, поскольку является причиной для него, включает следствие, как всякая причина включает следствие. • Не так во взаимоотношениях между хохмой и биной, где бина — не следствие хохмы, не включена в хохму, не обязательно следует из нее т.д. — (Есть, скажем, люди, обладающие высокой асколой, но не асогой и наоборот). • «Сейфер-Ециро»: «...הבן בחכמה» — это о той бине, которая включена в хохму, как всякая сфира включает в себя полный комплект сфирейс. Обладание такой хохмой позволяет хохме, скрытой, по ее сути, — все-таки привлекаться в некоторой степени вниз. Это включение отлично от включения, типа включения мидейс в сехел, — причины в следствие. — Мидейс в сехеле — не из парцуфа мойхин, — эмоции по своему существу совершенно противоположны разуму. — Здесь они включены в мейхин только потому, что являются его следствием. Это включение (для них?) — для того, чтобы стало возможным раскрытие их в сердце. Включенность же бины в хохму — для полноты парцуфа хохмы, но не для нужд бины. Поскольку бина лишь принимает от хохмы, но не משתלשלת от нее.