5777. Маймор «Баейм Шмини Ацерес...». Шмини-Ацерес 5698 г. [5] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.54. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5698 г.» с.65. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15881 ). Вкратце: • Причина вышесказанному — обладание биной собственным, отдельным от хохмы источником. И хохмо, и бино обладаютс источником в כח המשכיל, но бина — в более глубоких ее уровнях. • Хохмо — точечное раскрытие, потому что раскрывает כח המשכיל, а каждое раскрытие начинается с малого, точечного. Но сам כח המשכיל — широк, развернут (בהתרחבות). А это раскрывается биной, корень которой из наслаждения (приводящего все בהתרחבות). Отсюда же: раскрытие Атик происходит — именно в бине». • Но есть и преимущество хохмы перед биной: сущностный битуль. Поэтому необходимы и хохмо, и бино. — Чтобы наличествовали и широта постижения (бина), и сущностный, а не только обуславливаемый постижением, битуль (хохмо). Пример: Авроом («ושמת שמו אבר*ה*ם»), приобретя 'ה, — пришел от состояния «אב רם» — скрытой хохмы, к рождению — бине. — Но, при этом: «ומצאת את לבבו נאמן» — не утратил своего сущностного, поднятого над разумом битуля. • Объединение хохмы и бины — «נקודה בהיכלא». «Точка» хохмы в «зале» бины, — бережет бину, чтобы не произошло «падения». — Пример: Необходимость, ведя обхъяснение, т.п., постоянно держать в голове отправную точку, фундамент, т.п. Если это актуально для речи, где содержание уже в некоторой мене упорядочено, то, тем более, актуально для размышления. — Постоянно помнить «נקודת ההשכלה». В противном случае, асого (даже будучи формально качественной) не будет подлинной.