5777. Маймор «Баейм Шмини Ацерес...». Шмини-Ацерес 5698 г. [6] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.54. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5698 г.» с.65. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15881 ). Вкратце: • То же [см.выше] касается постижения Б-жественности. — Хотя, с т.з. источника, бина обладает преимуществом, — ее «река» может прерваться, стать «ложной», — при отсутствии хохмы — истины, залога непрерывности. Бина — «בעל» хохмы. Но хохма — «'תחי' אתבעלי». — Точка хохмы оживляет и охраняет бину. — Нужны обе. • Объединение хохмы и бины — благодаря Торе: «...создает мир в "верхней свите"». • Третья стенка, буква вов — мидейс. • «צדקה כנחל איתן» — в шести мидейс, их распространении (נחל) должен присутствовать битуль внутренности хохмы (איתן). • Мидейс порождаются разумом. При этом: — На раскрытом уровне, где мидейс и мейхин, будучи «מורגשים» не объединяются, — раскрытие мидейс происходит лишь по сокрытии разума. — На внутреннем же уровне, — свет разума полностью привлекается в сердце, они (мидейс и мейхин «בלתי מורגשים») объединяются. ф• איתן — еще более высокая ступень, «תעלומות לב», где тьма дурных качеств, возможных на более низком уровне, превращается (по раскрытии איתן) в свет святых мидейс. — «מעין... יצא והשקה את נחל השיטים». • В такой ситуации «малый вов» (линия) превращается в «большой вов (וי"ו רברבא)» — линию, начинающуюся с йуд. Что и иллюстрирует сказанное выше (необходимое присутствие איתן во главе мидейс — вов, третья стенка). • Но это касается трех стенок, соответствующих первый трем буквам Имени. — Они нуждаются в цельности. — Но четвертая стенка... [Продолжение следует].