5777. Маймор «Баейм Шмини Ацерес...». Шмини-Ацерес 5698 г. [7] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.54. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5698 г.» с.65. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15881 ). Вкратце: • Четвертая же стенка кошерна и будучи построена частично. — Четвертая стенка — последний эй Имени в душе. — Одеяния души — мысль, речь, действие. Также одеяния, помимо вовлеченности в Тору и заповеди, — нуждаются в привлечении איתן, битуля хохмы (см.выше). • Письменная и Устная Тора — хохмо и бино (соответственно). При этом: — Попросту: «הבן בחכמה וחכם בבינה» — также занятие Письменной Торой нуждается в понимании, а Устной — в «охранении» памятованием общей идеи (см.выше). — С т.з. Хасидуса «וחכם בבינה»: Тора оделась в материальные понятия, т.д. Дано право совершать в ней хидушим, выводы, используя человеческий разум. — Но при этом, в ее изучении нельзя забывать о Дающем Тору, понимать, что она — хохмо и воля Б-га, находится в битуле перед ней. И этот битуль должен быть внутренним — выражаться в привлечении разума (из внутренности хохмы?). • «Эйсоним (איתנים — буквы: танноим) — основы земли», т.е. Устной Торы, — привлекают איתן в Тору, являясь носителями традиции, восходящей к Мейше, который — хохмо. — Это в изучении Торы. В служении — это привлечение битуля также на уровень одеяний души (т.е. практики служения) • Упорядоченное служение не может задействовать сразу три одеяния. Оно может быть: — Сверху-вниз: заниматься исправлением мысли, ведущим к общему исправлению речи и действия. — Снизу-вверх: заниматься исправлением действия, ведущим к общему исправлению речи и мысли. — Это причина, по которой четвертая стенка может быть не целиковой. • Покрытие сукки — короны букв. • «משכיל לאיתן האזרחי» — рассветание (זריחה) — сила действующего (в области практики) света. איתן — сила света души, действующая на всех ступенях. • «В сукках сидите 7 дней» — התיישבות в макифе достигается тем, что אזרח, который есть в каждом еврее, «рассветает» и действует, приводя к «В сукках сидите...» • После Суккейс наступает «Восьмой день (Шмини-Ацерес)» — «отдельный регель». — Но наступает он после всех праздников Тишрей, неся в себе все их раскрытия (שמיני מל' שמן). Именно в этот день происходит восприятие этих раскрытий еврейскими душами (עצרת מל' קליטה). • Поскольку именно Тора является инструментом такого принятия, именно в Шмини-Ацерес устраивают Симхас-Тейро (радость Торы). Благодаря соблюдению сроков для изучения Торы и осуществлению Торы и заповедей, благословение, «отмеренное каждому» в Рейш-оШоно, т.д., реализуется добром понятным и раскрытым.