5777. Маймор «БаХейдеш-ашлиши...». Праздник Швуэс 5702 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.278. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5702 г.» с.99. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31682 ). Вкратце: • Авроом своим служением «заменял» «деятельность» [б-жественного хеседа —] хесед-деАцилус, а, если посмотреть глубже, — действие хеседа Авроома превосходило действие хесед-деАцилус: • Хесед — стремление, направленность дать и тому, кто заслуживает, и тому, кто этого не заслуживает, — и праведному, и злодею, — в равной степени много. Таковы и хесед-деАцилус, и хесед Авроома. • При этом: — То, как Хесед-деАцилус наделет недостойных, — идет во зло им: а) «...воздающий ненавидящему Его, дабы уничтожить его» и б) провоцирует злодея (и даже неплохого до того человека) к падению. Тем более, не исправляет его. — Хесед же Авроома, будучи в своем источнике (являясь силой души) более высоким, нежели хесед-деАцилус (эманированного света), — делал дурных хорошими. (Много подробней и с подробным обсуждением актуальных примеров — в уроке). • Сам хесед Авроома, по своей сути, наделяет дурных силами, чтобы стать хорошими (лучше?). Причина тому, что служение Авроома было направлено на то, чтобы оторваться от всего материального и сделать его колесницей для Б-жественности.