5777. Маймор «Балайло аУ...». 5700 г. [3] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.192. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5700 г.» с.5. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: • Реплика Омона Ахашвейрошу — донос Сотона Б-гу: «Есть один народ» — народ, который способен привлечь Твое единство вниз, вплоть до материальности («עם אחד בארץ», подробно в уроке), объединить материальность с Б-жественностью. — • Но эта способность в них «спит». — В них совмещается несопоставимое: во время молитвы они будто бы близки к Б-гу, находятся в битуле, принимают добрые решения, т.д. Но, выйдя с молитвы, полностью утрачивают эту близость. — По той причине, что она была иллюзорной, «сном». — Обладая этой способностью, евреи «рассеяны и разделены среди народов», — средь множества мирских мыслей. • Это «сон» еврейского народа, который порождает «сон свыше». • Когда же евреи выполняют высшую Волю, «не дремлет и не спит Страж Израиля». — Это время, когда сущностные раскрытия привлекаются работой нижних. • Эта работа: — Поступенчатое, последовательное служение, исходящее из любви, основанной на разуме, понимании (ע"פ טעו"ד). Это переборка, происходящая в результате выполнения заповедей. — Привлекает раскрытия сейдер-ишталшелус — Служение самопожертвования. Оно заключается в преодолении испытаний. — Привлекает сущностный свет, который возвышается над ишталшелус. • Это объясняет, почему «отходил сон от царя» — «существо чуда» Пурима: самопожертвование евреев привлекло сущностное раскрытие. — Уничтожение грозило только тем, кто не откажется от своей еврейства. • Побудили народ к этому самопожертвованию ученики Мордехая, которые, не обращая внимания на Омона, жертвуя собой, продолжали свои занятия Торой и заповедями. • Евреи в Мегиле называются «יהודים» от «הודאה» — битуль. — Евреи находились в битуле, который был выше разума и логики. И, тем самым, достигли Сущности Б-жества, привлекли раскрытие сущностного света. • Омон сделал виселицу, высотой 50 локтей. — Намек на 50-е врата бины, — то, что совершенно выше постижения, побуждения снизу, но — привлекается, свыше, как итог работы снизу (см. ниже; подробней в уроке). • Клипа (Омон) может получать из макифа. Но только во время «сна свыше». — когда же «отходил сон от царя», макиф тоже привлекался в пнимиюс. • Царь велел принести книгу летописей. — Б-г, который выше времени, привлек сущностный свет также в источник времени. • «На краткий миг оставил Я тебя...» — Разве многотысячелетнее изгнание — это «краткий миг»?! — По приходу Мошиаха это станет понятным.