5777. Маймор «Ивду эс Авайе беСимхо...». В Субботу «Хаей-Соро» 5699 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.79. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5699 г.» с.94. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15718 ). Вкратце: • Подобно этому (см.выше) осуществление «из Б-жественности» всякой вещи: источник до несопоставимости выше осуществляемого. Предмет — лишь пример (דוגמא) на заключительный (т.е. наиболее низкий) уровень в своем источнике. Как это в случае травинки и ее мазаля, так это и в случае человека и его источника — «человека свыше». • Силы души: силы (כחות), способности (חושים) и одеяния (לבושים). Они могут быть сущностными или относиться к внешним проявлениям сути (быть רק מתפשטים). • Способности: зрение, слух, осязание и одеяние: речь, — исключительно внешнее, направленное на то, что вне субъекта. Жизненность, заключенная в них, крайне ограничена. Она — лишь *распространение* отсвета (התפשטות ההארה), — по сравнению с той, которая — тоже, впрочем, являясь лишь отсветом, но — *сущностью* отсвета, — заключена в органах тела (даже внешних), а, тем более, в эмоциях и разуме. • Но, уступая в жизненности, хушим обладают преимуществом, с т.з. наслаждения. — Пример: наслаждение доставляемое наблюдением красоты, приводящее к состоянию, когда «не оторваться», преследующее человека, запечатлевающееся в его сознании, битулирующее даже разум и эмоции. Такое наслаждение влечет всю суть человека. — Оно многократно превосходит наслаждение, доставляемое постижением. • Подобное в области постижения связано лишь с хохмой. Но и это «ви́дение» не сравнится с ви́дением без кавычек — видением глаза. • В этом преимущество дней Мошиаха: тогда Б-жественность будет воспринимаема и материальным глазом. • При этом: Сущность наслаждения — в «сущностной точке мозга и сердца». — Хотя воля и наслаждение относятся к макифим, — не обладают специальным органом для выражения в теле, — у них есть (кал-вохеймер из связи с телом сущности души) связь с телом. Детализируя: воля связана с внутренней и сущностной «точкой» сердца, а наслаждения — мозга. В общем же, — и наслаждение связано с сущностной «точкой» сердца, поскольку там — место связи с телом сущности души. • С т.з. существа жизненности все люди (евреи?) равны. Говоря же детально, воля связана с «точкой» сердца, а наслаждения — мозга. (??) • Хотя наслаждение — в «точке» сущностности мозга (בהנקודה עצמיות שבמוח), там светит лишь внешность наслаждения. И только хушим (например, зрением) привлекается внутренность наслаждение, что выражается в том, что вся сущность человуека влечется за красивым образом, т.п.