5777. Маймор «Ховив одом...» Ла"Г-боЭймер 5700 г. [2] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.265. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5700 г.» с.95. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: Почему же (см.выше) мыслящая душа (ликбез — слушайте в уроке) ставится мишной вперед б-жественной? • «Души создал Я» — Б-жественная и животная душа совершенно различны по своей сути: — Б-жественная — ее существо разум. Эмоции лишь служат для полноты разума, т.д. — Животная — ее существо эмоции. — Ее разум — лишь тех.средство для достижения вожделенного, т.п. Ее мидейс (в отличие от мидейс б-жественной души) очень сильны. Она хочет и не хочет — очень сильно. Она — сила вожделения, привлекающаяся из нижних аспектов клипас-нейго и поэтому... • Высшее намерение — перебрать и очистить животную душу, реализовать силу ее вожделения в служении. — Эту задачу должна решить б-жественная душа. • Но, будучи совершенно отличной от животной, она может это сделать только при условии наличия посредника. Этот посредник — мыслящая душа: — Она так же, как животная, — из клипас-нейги (только из верхних ее аспектов). Она так же обращена на мирское, — на ешус предмета, а не на его «отсутствие». — Но, благодаря своей «разумности», может выступать требующимся посредником. • Через посредство мыслящей души, б-жественная объясняет животной Б-жественность. Благодаря природе разума стремиться к тому, что выше него, мыслящая душа становится сосудом, готовым принимать от б-жественной души. Полученное она «перекладывает» для животной, вначале приближая ее к самой идее разума. • Благодаря этому очищается животная душа, поднимается мыслящая, а б-жественная становится «ходящей», — реализует свое поднятие — «спускание ради поднятия». • Это поднятие обязано собой тому, что корень животной души выше, чем корень б-жественной, — из тейу, располагает доступом к несравнимо более высокому, другому свету, нежели свет мира тикун. (Подробней в уроке). • Это становится возможным только благодаря посредничеству мыслящей души. Именно с нее начинается эта работа. Поэтому она ставится мишной на первое место, хотя главным является душа б-жественная. • Благодаря этой работе, б-жественная душа обретает возможность к безграничному поднятию. Становится «ходящей».