5777. Маймор «Кол аМерахем...». 5709 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.144. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5709 г.» с.7. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31685 ). Вкратце: • Объяснение: Надо понять, в чем разница между хесед и рахамим, — пролитием, как оно обусловлено хесед либо рахамим. • Станет понятно на примере: Обладатель хеседа (איש חסד) — (в противоположность дурному человеку, который во всех видит только зло и недостатки) не видит в других ничего, кроме добра. А если видит зло, то в его глазах оно становится настолько незначительным, что не может играть решающей роли. — Получается: он наделяет другого благом, поскольку другой (в его глазах) — хорош, заслуживает этого, достоин этого «пролития». • В этом смысле, хесед — противоположность гвуры, — полного исключения пролития по причине неизбежной «неидеальности» принимающего. — С т.з. этого качества, даже «Небеса не[достаточно] чисты», «не могут быть оправданы». • Служение Рейш-оШоно и Йом-Кипура, в свете этого. Даже совершенный праведник, а тем более, человек имеющий к греху отношение, читает в этот день видуим, т.д. (подробней в уроке), совершая тшуву, благодаря которой пробуждается милосердие. • Итог. Хесед и гвура — полные противоположности: — С т.з. хеседа, какие бы то ни было придирки отсутствуют (אינו מדקדק כלל) и каждый достоит пролития блага. — С т.з. гвуры, также Небеса не достойны пролития. • Когда пересиливает хесед, — его пролитие происходит вне «согласования» с гвурой — очень возможно, что это временно, поскольку рано или поздно свое возьмет гвура. (То же на уровне взаимовключения хеседа и гвуры. См.урок). — Подобное пролитие — ограниченно. — • Рахамим же (пролитие со стороны рахамим — согласования хеседа и гвуры, ШС) — безграничен и непрерывен. • Мидраш: — Чудо, сделанное ночью (рассечение моря?), — преходяще. — Намекает на участие хесед и гвуро (ночь — одевание хеседа в гвуру, см.урок). В этом причина того, что чудо было преходящим. — Но в Будущем ночь превратится в день. — В прошлом — «Я и мой бейс-дин шли пред ними». — Намек также на участие хесед и гвуро (бейс-дин), что являлось причиной временности освобождения. — В Будущем— «пойду Я один». — Рамбан: качество суда (гвуро) поднимется в рахамим.