5777. Маймор «Кол аМерахем...». 5709 г. [8] (Вторая часть) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.144 (152). (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5709 г.» с.7 (12). Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31685 ). Вкратце: • Из сказанного выше получается, что материальное — отупляет человека. Но ведь есть высказывания, свидетельствующие об обратном (Рово, р.Нахман) — том, что мясо и вино наделяют человека дополнительными, более высокими интеллектуальными способностями, например! Ответ: Воздействие материальности зависит от намерения, с которым человек ее использует (скажем в пищу): — Если он есть, чтобы удовлетворить вожделение, тогда содержащееся в материальности зло опускает его. — «לא זכה נעשה רש». — Намерением же «во имя Небес», человек «выбирает» зло из пищи, и пища становится для него средством к поднятию: «זכה נעשה ראש». • Челвоек также нуждается в исправлении: его тело составлено из тех же материальных основ; в области духа: он содержит в себе ейцер-оро. — «Дух человека» в нем — б-жественная душа, ейцер-тейв — «поднимается вверх», а «дух животного» — «опускается вниз». Человеку требуется исправить свою животную душу так, чтобы все ее желание стало также направлено на Б-жественность, Тору, заповеди, — а физиологически-необходимое было направлено только во имя Небес и, благодаря этому «перебиралось». • Об этом: «...мир поместил в сердце человека». • «Награды за заповедь в этом мире нет». — Награда за заповедь настолько велика, что не может быть привлечена в мир, по причине его «недоперебранности», перемешанности в нем добра и зла. — Существование мира — из «нижних вод», — отделенных от «верхних», которые — Тора и заповеди.