5777. Маймор «Кол аНээне мисеудас хосон...». 5689 г. [4] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.134. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим Кунтрейсим» т.1, с.50. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • Это (см.выше) причина, по которой термин «יצירה» применим к «א"ל», как источнику существования миров. • Отсюда: «ברא חתן» — хосон, который «התקשרות», «חות דרגא», — Б-жественность, как она спускается к творению. Поскольку это лишь отсвет от отсвета, к этому аспекту применим термин «ברא», т.е. раскрытие. • Авударам: наше благословение — выражение прославления и признательности Б-гу за то, что подобно высшим «жениху и невесте», он сотворил аналогичное внизу. Более того, веселя нижних, мы пробуждаем верхних. Довод тому: «участвующий с трапезе... удостаивается (זוכה — от זכות, בהירות) Торы...» — приобретает в своем изучении Торы ясность, яркость, то, что делает ее для него лекарством (а не ядом), — приобртает способность к тому, чтобы его Тора светила в его служении. — Радость любви к евреям (демонстрируемая участием в трапезе жениха и невесты) указывает на то, что его Тора «ясна». • Объяснение: • Тора «обручена» с еврейским народом. Главное в изучении Торы — действие. • Поэтому в участии в трапезе должны быть: — Наслаждение от трапезы, — что указывает на его добрые качества (в противоположность дурному человеку, который...) и то, что — Он веселит нижних жениха и невесту, чем он «удостаивается Торы», привлекает бесконечный свет в Тору. • «...радость и веселье» стоят прежде «жениха и невесты»: Для того, чтобы жених и невеста находились в радости, она должна быть привлечена свыше (?). Б-г приказывает евреям только то, что Сам делает. — Поэтому Он сначала сотворил радость и веселье, а потом уже приказал веселить жениха и невесту. Это выполнение Б-гом заповеди веселить новобрачных. • Это то, что данное благословение — «седьмое... осуществляющее все остальные», укореняющийся в Сущности малхус. — Все сфирот проливают свой свет в малхус, где этот свет растет, т.д. • Это благословение — выражение признательности Б-гу за то, что «евреи удостоились (снова от слова ясность, чистота) низа, как верха» — делают материальный мир подобным верху. «Народ один в земле». — Привлекают своим изучением Торы и выполнением заповедей — и в эту материальную землю раскрытие «אחד» так, чтобы 8 и 4 (сл.в уроке) стали подчинены Б-сконечному (1). — Во все, чем занимаются внизу так, как это повелевает Тора. И «верха, подобно низу» — привлекают свет и в верхние миры. • 10 оттенков радости жениха и невесты, осуществляя землю, сотворенную 10 речениями, дают поставить поколения, занимающиеся 10 (синайскими) речениями. Веселя жениха и невесту снизу, пробуждают жениха и невесту сверху, — приводя к «תורה אור» и «יאר ה' פניו» ко всем евреям вечной радостью, удостаивая их детьми и внуками, занимающимися Торой и заповедями.