5777. Маймор «Мерагло бефумей деРово...». В Субботу «Ваишлах» 5689 г. (Во время трапезы, посвященной свадьбе нашего Ребе). [2][Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.89. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5689 г.» с.104. Оригинальный текст можно читать онлайн здесь: http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/maharyatz/maamarei/689/10/104 ). Вкратце: • Два вида постижения (השגה): — Путем «одевания (הלבשה)» (оно же позитивное): проведение параллелей, совершение выводов на основе сходства. — Путем «раздевания (הפשטה)» (оно же негативное): поиск различий, т.д. Но и то, и другое — постижение — упорядоченное, поступенчатое. Благодаря негативному постижению осмысляется качества и образ отстраненности света (איכות ואופן ההפלאה). Такое постижение может приводить даже к некоторому узнаванию (הכרה) сути остранненного. • Это (т.е. оба вида постижения) актуальны, применимы только в области света, имеющего (хотя бы какое-нибудь) отношение к мирам. Сущность света к мирам не имеет отношение, и к ней никакое постижение — в т.ч. негативное — неприменимо, в принципе. • Негативное постижение применимо к окружающему миры свету, поскольку он «граничит» с наполняющим светом, является его источником. Отвергая частные случаи отсвета, мы можем «найти границу», за которой начинается окружающий свет. В случае же Сущности света, не имеющей отношение к отсвету, такое невозможно. • Да — можно заявить, что мемалей и сейвев не являются Сущностью света, но, поскольку ни то, ни другое не имеет никакого отношения к Сущности, являются «совершенно другим», — таким отрицанием невозможно прийти к какому бы то ни было постижению качества отстраненности Сущности, т.д., т.б. Ее самой. • Ни бина, которая ейш, ни даже хохмо, которая аин, — неспособны «схватить» Сущность. — • Хохмо — тоже раскрытый разум, знание. Все постижение бины происходит в том, что дает точка осмысления хохмы (השכלה). Несмотря на то, что разумность хохмы — не вполне השגה, она, все-таки, — שכלי דהשגה. • Хотя хохмо — воспринимается, ощущается не как постижение (השגה), а как הנחת הנפש, т.е. как то, что не постигается, а принимается, ложится в душу (מונח אצלו, לייגט זיך בא אים אף אז עס איז אזוי). И это справедливо даже если речь не о «ви́дении хохмы», а лишь о «разумном принятии (הנחה שכלית)»... [Продолжение следует].