5777. Маймор «Мерагло бефумей деРово...». В Субботу «Ваишлах» 5689 г. (Во время трапезы, посвященной свадьбе нашего Ребе). [4][Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.89. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5689 г.» с.104. Оригинальный текст можно читать онлайн здесь: http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/maharyatz/maamarei/689/10/104 ). Вкратце: • Хотя «ви́дение хохмы» совершенно выше асоги, она влияет на нее, дает ей великое прибавление. • «Не подобно слышание видению». — Даже для негативного постижения (асого, слышание) находятся сосуды — слова, которые его вмещают. — Для видения же хохмы — не находятся. (Пример: сон Ари, которые потребовалось бы пересказывать 60-80 лет). При всем том, и «ви́дение хохмы» не схватывает Сущность. • Сущность не схватывается не только постижением душ. Она не схватывается и хохмо-деАцилус и выше Ацилус. • Но Сущность схватывается «сердечным желанием (רעותא דליבא)». • Два вида любви: внешняя и внутренняя. — • Внешняя. — Является результатом постижения, размышления о Б-жественности. • Размышление может быть различного типа: — Размышление о величии Б-га, как оно раскрывается в величии и множественности миров, осуществляемых и оживляемых всего лишь речение, духом Его уст. Благодаря такому размышлению, душе хочется покинуть мир и включиться в Б-жественность. — Размышление о том, что во всякой вещи есть б-жественная сила, оживляющая эту вещь. Углубление в такое размышление делает Б-жественность драгоценной для человека, приводит к тому, что все желание человека направлено на Б-жественность. (Оба размышления выше — посвящены отсвету Б-жественности, одевающейся в миры). — Размышление о бесконечном свете, которые не одевается в миры, о том, насколько он выше миров и как отстранен от них: отсвет, одевающийся даже в высшие миры, — лишь отсвет. Сущность же отстранена, отдельна от миров. — Через постижение качества и типа этой отстраненности человек приходит к «великой любви (אהבה רבה)», приводящей к направленности желания лишь к Сущности (в противоположность любым раскрытиям).