5777. Маймор «Мерагло бефумей деРово...». В Субботу «Ваишлах» 5689 г. (Во время трапезы, посвященной свадьбе нашего Ребе). [5][Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.89. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5689 г.» с.104. Оригинальный текст можно читать онлайн здесь: http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/maharyatz/maamarei/689/10/104 ). Вкратце: • Описанные размышления — оба — реализуются в молитве: — «Псукей-деЗимро» — размышление о Б-жественности, осуществляющей и ожеивляющей миры. — Благословения перед «Шма» — о Б-жественности, которая отделена от миров («...קדוש»). — «Шма» — размышление о Сущности. • Сущность — «причина причин» и «отрицание всякого утверждения и отрицания». Это противоположные тезисы: — «Причина причин» — означает, то все сущее происходит из Сущности. — «Отрицание всякого утверждения и отрицания» — что все существует и не существует одновременно. Это обуславливает то, что: — С одной стороны, «Имя Б-га затвержено в устах всех». — С другой, даже высшие эманированные, т.д. не постигают Сущность. Более того, «Глава, которая сама себя не знает». — Есть уровни, которые (как бы) не становятся известны Ему Самому. • При всем этом, в «Шма» есть элементы постижения, само слово означает понимание. Это понимание касается самого «'שמע». — «שם ע». — Малхус, как он поднимается в «7 нижних (как каждая состоит из 10)» бины. — Это битуль «верхнего единства», «כולא קמי' כלא חשיב» — «בטול במציאות». По отношению к этому свету у миров нет мециюс. (Более подробно в уроке). • В этом разница между «Шма» и «Борух шем квейд...»: — «Шма» — поднятие малхус в «7 нижних» бины. — «Борух шем квейд...» — сам Малхус. — Где актуален лишь битуль «нижнего единства», «בטול היש», поскольку Малхус — источник творения, и на его уровне невозможно утверждать: «כולא קמי' כלא חשיב». По отношению к этому уровню, миры — мециюс, хоть и подчиненный Б-жественности. • Только в евреях — у каждого из которых есть буква в Торе (...ישראל — יש ששים) (т.е. по причине их связи с Торой?) — присутствует: «שמע ישראל... אחד» — ощущение верхнего единства. — Когда еврей «выставляет» себя в святость букв Торы, он достигает битуля «верхнего единства». • «Борух шем квейд...» — битуль «нижнего единства», ощущение того, что во всем сущем есть являющаяся главным б-жественная жизненность. • Благодаря этому, достигается любовь — «ואהבת».