5777. Маймор «Мошхейни...». Шабос «Шмини» 5701 г. [4] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.255. (Ссылка на оригинал в книге отсутствует). Вкратце: Из проведенных рассуждений понятно, почему многие из всерьез занимающихся служением молитвы жалуются, что, несмотря на хорошее понимание (הבנה טובה), молитва не оказывает влияния на практику: • «...вечер... утро, день один». — Для того, чтобы по-настоящему ощущалось раскрытие «Один», нужны «вечер» и «утро», — самоотчет в вечернем «Шма» и принятие, в связи с ним, решений на будущее (подробно в уроке) — и затем работа «утра» — вплоть до размышления и постижения перед молитвой и в молитве (подробно в уроке), приводящее к исрагшус (определение терминологии в прошлом уроке). — • Этот исрагшус теряется по окончании молитвы только потому, что асоге в ней не сопутствует исбейненус. Результат — служение молитвы не влияет на практику. • На действие молитвы больше влияет исбейненус, нежели асого. • Исбейненус — актуален для всех в равной мере. • В каждом человеке есть скрытый потенциал разума, понимания. Об этом свидетельствует способность даже самых простых людей соображать в вопросах, которые их живо касаются. • При этом есть разница в доступности разных сегментов мышления: Асого (функция бины, анализ) легче, чем асколо (функция хохмы, креатив, придумывание, изобретение нового, генерация идеи). Исбейненус (даас?) легче, нежели асого. • Если человек упорно, многократно занимается исбейненус в области некоторой идеи, то это приводит к тому, что она ясно «вырисовывается» в его разуме. Поэтому продолжает оказывать на него действие и после молитвы. • Это подтверждается наличием людей, обладающих меньшими, чем другие, способностями к асоге, — но, при этом существенно более продвинутыми, нежели вторые, в области практики служения. — Это так, потому что, благодаря своему — доступному и им — исбейненус, они достигают глубины предмета, ощущения Б-жественности идеи. • С т.з. разума, уместно заявить, что: 1. Исбейненус, по своей природе, приводит к умножению асоги. 2. Асого же, по своей природе, «выталкивает (דוחה)» (мешает?) исбейненус. • 2. Объяснение: — Асого (здесь: анализ) направлена на разложение идеи на частности и частности частностей и разъяснение каждой из полученных деталей. — Порядок действия асоги таков: Отдалить совокупность идеи (נקודה השכלית) от сути (עצם). Разложить ее на частности и ограничить эти частности, определить их (לפרט ולהגביל). Детализировать сами получившиеся частности. Привести их к ясной системе, где все пункты подсчитаны. Дать всем частностям видимое «на первый взгляд (בהשקפה הראשונה)» объяснение. — Главным здесь является асого, которая не дает место исбейненус, в целом и созерцанию (הסתכלות), в частности.