5777. Маймор «Мошхейни...». Шабос «Шмини» 5701 г. [5] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.255. (Ссылка на оригинал в книге отсутствует). Вкратце: • В отличие от этого (см.выше), исбейненус — обдумывание того, действительно ли так обстоит дело со всеми частными объяснениями, данными в ходе асоги (анализа), обдумывание фундаментальной позиции, на основании которой происходил анализ. — Это приводит к истаклус (пристальному всматриванию, הסתכלות) в «душу асоги», облик постигаемого (ציור המושג). ф• «זאת התורה אדם». — Раскрытие Б-жественности (זאת), содержащееся в Торе, присутствует на том уровне, где Тора подобна человеку. — Представляет собой совокупность тела и души, где тело влечется к душе и подчинено ей, а душа одевается в тело и делает его живым. (Таково описание живого человека). • — Тело — материально, осясзаемо. При этом его материальность делится на ступени: «голову», «тело», «ногу». Будучи материальными (חומריים), все они подвержены тлению и смерти. — Душа также многоступенчата (нефеш, руах, т.д.). Но все ее ступени духовны, вечны, т.д., «часть Б-жества свыше...» • То же в Торе: — Ее тело: Письменная, Устная и Внутренняя Тора. Она понимаема природным человеческим разумом. — Ее душа: содержащиеся в ней внутренний Б-жественный свет и жизненность. • Эти «тело» и «душа» содержатся в каждой асоге. И: — Исбейненус занимается «телом» асоги. — А истаклус — ее «душой». Именно объединением этих «тела» и «души» — достигается истинность асоги. • Как в человеке главным является душа, так в Торе главным является Б-жественность, содержащаяся в «телесности» Торы. Как у человека для самого тела — актуальна смерть, так и для «тела» Торы. — Держась лишь за простой смысл алохейс, например, человек «падает со своей ступени» и «называется мертвым (זהר: אקרי מית)». • «Тора Б-га безъызьянна, возвращает душу». — «Возвращает душу» именно тогда, когда «безъызьянна» — состоит из «тела» и «души». Вывод: • По сути своей природы: — Асого исключает (דוחה) исбейненус. — Исбейненус — добавляет знанию (ידיעה) и асоге. • Именно в результате объединения асоги и исбейненус, свет бины светит в эмоции и «запускает» ее, приводит ее к действию (מביא אותה בפועל דבר), адекватно асоге.