5777. Маймор «Омар рабби Алехсандри...». 5701 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.161. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5701 г.» с.53. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31668 ). Вкратце: • Как следует исследовав и обдумав обсуждавшееся выше, придя к хорошему принятию этих идей, человек занимается ими в молитве, и его мозг приходит к слиянию с Б-жественной идеей. В этом различие между размышлением на разных этапах: — Во время *изучения* и после него: размышление приводит к все более глубокому пониманию и постижению материала разумом (פארשטאנד פון דעם מושכל), — вплоть до совершенного усвоения. При осознании того, что изучается б-жественная идея, все усилие изучающего направлено именно на понимание «технологии» (?) осуществления мироздания. — Перед молитвой: размышление приводит к постижению *Б-жественности*, заключенной в исследуемом материале (ג-טלעכקייט פון דעם מושכל). Занимается человек совершенно тем же, что и выше, — но главным здесь становится именно постижение величия и вознесенности Б-га, следующей из размышления (об осуществлении мироздания). — Во время молитвы: здесь главным является усвоение Б-жественности изученных идей вплоть до «сроднения» с ними (ווערט בא אים אפגעלייגט די ג-טלעכקייט), — вплоть до того, что каждым фрагментом молитвы в его сердце все более закрепляется то, что «в месте где ты находишь Его величие, там ты находишь Его скромность». Здесь главное — ההנחה, следующая из б-жественной идеи с которой сливается его разум. — А это слияние ведет к возбуждению от невероятности вознесенности Б-сконечного, т.д. — • Из размышления в такой форме происходит итог (הבכן) — то, что Б-жественность — блага. И этот итог — становится источником любви и влечения в сердце (— эмоции, как таковой). • Переход от итога к эмоции неизбежно происходит через паузу (во времени), поскольку это переход от одной сущности к другой — מיש ליש, а это подразумевает обязательное наличие посредника — אין. Разум — битуль и слияние с отсутствием ешуса, направленный внутрь. Эмоции — противоположны: они — ощущение ешуса и направлены вовне. Поэтому эмоции — не могут быть прямым порождением разума, а осуществляются через начало-посредник. • То, что разум (хотя тоже — יש) выше эмоций (см.выше), заставляет спросить: а зачем тогда, вообще, нужны эмоции? • Ответ: у эмоций есть свое преимущество, — то, в чем они превосходят разум. Это преимущество — для человека — в области человеческого служения — преимущество с т.з. раскрытия. — С позиции человека, более раскрытое видится лучшим, а мидейс — хотя разум тоже раскрытие, раскрытые силы, хохмо «ראשית ההתגלות», — эмоции — раскрытие большее.