5777. Маймор «Омар рабби Алехсандри...». 5701 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.161. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5701 г.» с.53. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31668 ). Вкратце: • Итог (сказанному выше): все перечисленные достоинства — описывают упорядоченный процесс, вершиной которого является Освобождение из изгнания. • Все изгнания — Египет. Освобождение из Египта началось вечером. Практически осуществилось (выход из Египта) — утром. • Из Рамбана (?) ясно: для того, чтобы освобождение из Египта происходило «ביד רמה», необходимо было, чтобы его начало, получение разрешения на выход произошло вечером, а выход, практически, произошел днем. • Все это есть в служении человека: «В каждом поколении», — т.е. на каждой — даже самой высокой ступени, в т.ч. в области святости — «человек должен видеть себя, как будто он вышел из Египта» — должен совершаться выход из Египта. • Ари: горло — самое узкое место в теле — «Египет в святости», цимцум, «קטנות המוחין» — теснина, разделяющая мозг и сердце — разум и З"О. • Привлечение разума в эмоции происходит через «горло». — Эмоции привлекаются из разума. (Подробней в уроке). В этом процессе разум «превращается» не только в понимание качества предмета, но и (например) во влечение к нему — натуральную эмоцию! — • При этом, неизбежно порождаясь из разума, чувства — совершенно отличны от разума по своему существу. — Эмоция — совершенно не только распространение разума. • Это особенно понятно на примере постижения Б-жественной идеи. Например: — «Он наполняет все миры». Б-жественный свет, наполняющий все миры. — Осязаемо постижимо разумом на примере того, как душа наполняет тела. — Из этого понимания становится возможным осмысление того, что «Он окружает все миры». Свет, окружающий все миры. — Также понятно на примере собственных воли и наслаждения. Хоть они и скрыты, но чрезвычайно сильны, определяют все, что происходит на уровне раскрытых «внутренних» сил. — Благодаря осмыслению этого, человек постигает, как, по отношению к наполняющему свету, хоть он и скрыт, творения обладают «местом». — По отношению же к окружающему свету — «Все пред Ним, как будто не считается...», «Я. Б-г — не изменился».